سلسلة "تاريخ فلسطين " السلسلة متجدد, فلسطين امي

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كي لا ننسى

فلسطين ليست شعارات انها معاناة وقلق دائم

حلم ذو ايقاع قاس ستظل الثورة قائمة ما دامت الامهات تلد الابطال
أخواني.. أخواتي
هذا موضوع سنطرح فيه كل ما يتعلق عن فلسطين تاريخها،مدنها ،
حروبها ، شعبها ،تراثها، احتلالها من قبل الصهاينة و غيره الكثير

سيكون هذا الموضوع جهد مشترك من أخوانكم في فلسطين و هو هدية منا لامنا فلسطين و لاخواتنا في منتديات المتحاون في الله وسيكون الموضوع متجدد يوميا بإذن الله ..
مختصر تاريخ فلسطين
حوالي
3500 قبل الميلاد جاء الكنعانيون ، وهم قبيلة عربية كانت قد نزحت الى
فلسطين من شبه جزيرة العرب أيضا، وقد عرفت فلسطين في ذلك العهد بأرض
كنعان.. وفي سنة 2000 قبل الميلاد هاجر من العراق التي كانت تسمى "أور"
العبرانيون بقيادة النبي ابراهيم واقاموا في فلسطين، وبسبب حدوث مجاعة
فيها هاجروا الى مصر وهناك استعبدهم الفراعنة. وفي حوالي عام 1300 قبل
الميلاد نزحت الى فلسطين قبيلة أخرى تدعى "باليست" قادمة من جزر بحر ايجه
التي تشكل جزيرة كريت في البحر الأبيض المتوسط جزء منها. ولم يمض وقت طويل
حتى ذاب هؤلاء في الحضارة الكنعانية وتحدثوا العربية التي صارت فيما بعد
لغتهم الأصلية. وبسبب هؤلاء النازحين الجدد، أصبحت أرض كنعان تعرف
بفلسطين.
ظل اليهود
مشردين ومضطهدين في مصر الى أن أنقذهم النبي موسى وعاد بهم الى أرض كنعان
عن طريق الجنوب الشرقي في زمن رمسيس الثاني الموافق سنة 1250 أو زمن ابنه
منفتاح سنة 1225 قبل الميلاد.

سيطرت الدولة العثمانية على فلسطين عام 1516

بعد معركة مرج دابق في من ذلك العام، وعينت القسطنطينية حاكما محليا عليها في 23 آب أغسطس

وفي الفترة من عام 1831 - 1840م أصبحت فلسطين جزءًا من الدولة المصرية التي أقامها محمد علي ثم عادت إلى الحكم العثماني مرة أخرى

صور نادرة لفلسطين ايام الحكم العثماني

ثلاث جنود اتراك مقابل برج داود في القدس
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الوجوه القادمة إلى القدس من المدينة المنورة عام 1914
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الجنود الاتراك في العرض
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جنود البريطانيون المعتقلون خلال معركة غزة الاولي1917م
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مبدع كما عهدناك أخي المتميز دوما أبو مصعب

أدامك الله لنا ولهذا المنتدى المبارك
ونفع بك

بارك الله فيك

تقبل فائق شكري وإعجابي بهذا الموضوع الرااااائع

أختك : فلسطينيه

فلسطينيه كتب:: مبدع كما عهدناك أخي المتميز دوما أبو مصعب

أدامك الله لنا ولهذا المنتدى المبارك
ونفع بك

بارك الله فيك

تقبل فائق شكري وإعجابي بهذا الموضوع الرااااائع

أختك : فلسطينيه

بارك الله فيكِ أختي فلسطينيه علي مرورك الطيب علي صفحتي
مـــــــــــــــــــــــــــــــــــشـــــــــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــــــــــــــورة

lamia كتب:: بارك الله فيك اخي ابو مصعب,يا رب انصر فلسطين

آمين وفيكم باركِ الرحمن أختي لمياء مشكورة علي المرور

vib عدد المساهمات ~ : 116 تاريخ التسجيل ~ : 20/08/2010

يا الله ما أعظمكِ يا فلسطين !!!!!!!!

موضوع: امي قلسطين الخميس سبتمبر 16, 2010 10:53 am

بارك الله فيك اخي ابو مصعب
موضوع قيم وثري
افدتنا كثيرا بالمعلومات والصور النادره[center]

منى الإسلام كتب:: يا الله ما أعظمكِ يا فلسطين !!!!!!!!

بارك الله فيكِ أختي منى الإسلام علي مرورك الطيب

lamia كتب:: بارك الله فيك اخي ابو مصعب
موضوع قيم وثري
افدتنا كثيرا بالمعلومات والصور النادره

[center]وفيكم بارك الرحمن أختي لمياء مشكورة علي المرور

أعضاء منتديات المتحابون في الله
حديثي اليوم عن بلدة طولكرم
ان شاء الله ينال الموضوع اعجابكم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
بلدتي كرُم يضاهي الف كرم - جنة صغرى تسمى : طولكرم
***
بلدتي شمس وقومي نورها - بلدتي روض وقومي زهرهـا
بلدتي مسك وقومي عطرها - فاحفظ اللهم ربي طولكرم
***
طولكرم في فؤادي دائمــــــــا - لست انساها على مر الزمن
كيف انساها ؟ وهل ينسى الوطن ؟ - فاحفظ اللهم ربي طولكـرم
***
كيف انسى بلدة" فيها ولدت - كيف انسى حارة" فيها كبرت
كيف انسى جنــة" فيهاحييت - فاحفظ اللهم ربي طولكــرم
***
حارتي - من طولكرم - في الجنوب - حارتي رمز التحدي للخطوب
ليس فيهــــــا اي نقص او عيوب - فاحفظ اللهم ربي طولكـرم
***
كيف انسى مســـجد الحي المهيب - يا صلاح الدين يا مسكا" وطيب
كيف بالامكان ان ينسى الحبيب ؟ - فاحفظ اللهم ربي طولكــــرم
***
كيف انسى (جيرة") من خير ناس - اخوة ؛ وقلوبهم ذهب وماس
نـهـجـهــم حب وايثــار وباس - فاحفظ اللهم ربي طولكـرم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
طولكرم

إن أقدم تاريخ عثر عليه لهذه البلدة يعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي، حيث كانت تقوم على بقعتها في العهد الروماني قرية تُعرف باسم (بيرات سورقا).
وبيرات مثل بيروت والبيرة بمعنى (البئر)، وسورق بمعنى (مختار)؛ ويبدو أنه حلت كلمة (كرم) محل كلمة سورق وكلمة (طول) محل كلمة بيرات. وذكرتها مصادر الفرنجة باسم طولكرمى. والطور بمعنى ( الجبل) الذي ينبت الشجر عليه، ويكون المعنى جبل الكرم. وذكرها المقريزي باسم طوركرم، وبقيت معروفة باسم طوركرم حتى القرن الثاني عشر الهجري، حيث حرف الطور إلى (طول) ودعيت باسم طولكرم.
تقع مدينة طولكرم في منتصف السهل الساحلي وترتفع عن سطح البحر من55-125م.
وتبلغ مساحة أراضيها (32610) دونمات، يحيط بها أراضي قرى إرتاح وأم خالد وقاقون، وخربة بيت ليد وقلنسوة وعنبتا وذنابة وشويكة وفرعون وشوفة.
قُدر عدد سكانها وفي عام 1922 (3349) نسمة، وعام 1945 حوالي (8090) نسمة، وفي عام 1961 بلغوا (20688) نسمة، وفي عام 1967 حوالي(15300) نسمة، وعام 1987 حوالي (30100) نسمة، وفي عام 1996 بلغوا(35146) نسمة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ترتبط مدينة طولكرم بمدن نابلس، وجنين، وقلقيلية بالطريق الرئيسي، كان يمر بها خطان للسكك الحديدية أحدهما امتداد لخط الشرق السريع الذي ينتهي في القاهرة وثانيهما فرع من خط سكة حديد الحجاز الذي يصل طولكرم، بدمشق، تبعد عن مدينة نابلس 27كم .

ترتفع المدينة عن سطح البحر 110م وتقدر مساحة المدينة العمرانية حوالي 5000 دونم تغطي منطقة طولكرم تربة خصبة ووفيرة الأمطار، كانت المدينة تمتلك أراضٍ مساحتها 32000 دونم وبعد النكبة اغتصب اليهود جزءا كبيرا من أراضيها ولم يتبق منها سوى التلال الوعرة بالرغم من ذلك فإن السكان يزرعون ما تبقى من أراضيهم الخضراوات والزيتون والحمضيات واللوزيات، على سفوح التلال .

ويحظى قطاع الصناعة في المدينة بأهمية خاصة، فيها ثلاثة مصانع لإنتاج الأقمشة بالإضافة إلى الصناعات الحرفية والغذائية ويأتي في المرتبة الثانية بعد الزراعة قطاع التجارة .

تعتبر مدينة طولكرم مركزاً للواء طولكرم وتتبع لبلديتها بلدية قلقيلية وعنبتا، في المدينة مجلس بلدي يدير الشؤون الإدارية والتنظيمية ويشرف على المرافق العامة كتعبيد الطرق وشبكة الكهرباء والماء. بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 3327 نسمة تضاعف عام 1945م إلى 8090 نسمة، وفي عام 1967 بعد الاحتلال بلغ عدد السكان وفق الإحصاء الصهيوني حوالي 15300 نسمة ارتفع إلى 30100 نسمة عام 1987م بما فيهم سكان مخيم طولكرم، وقد تم إرجاع أصل السكان إلى (بنو بهراء) من قبيلة (قضاعة) وهي إحدى القبائل العربية التي نزلت طولكرم قبل الإسلام، ومن المنتسبين إلى هذه الجماعة المقداد بن الأسود أحد صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام .

بلغ عدد المدارس أهلية وحكومية للعام الدراسي 86/1987م ثلاثون مدرسة أهلية وحكومية ووكالة وفيها معهد خضوري الزراعي وعيادات عامة وأهلية وتابعة للوكالة، في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية منها جمعية الهلال الأحمر وجمعية الاتحاد النسائي العربي وجمعية اليتيم العربي ولجنة زكاة تقوم ب***** مستشفى ضخم وتشرف على عدد من العيادات الصحية تساعد على رعاية العائلات الفقيرة والأيتام وطلاب العلم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحي الجنوبي -شارع قلقيلية -دوار السلام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اتركم مع بعض الصور للمدينه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 569x399.

هذه بعض الصور لمدخل طولكرم من جهة مخيم طولكرم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صور لبعض المباني الحكوميه في المدينه والمخيم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 612x816.

مبنى بلدية طولكرم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
النشاط العلمي والثقافي:

اشتهرت طولكرم وقضاؤها بأنها من أكثر مدن فلسطين حبا وتشجيعا للعلم وقد طلب أبناء طولكرم العلم في جميع بقاع الأرض فظهر منهم عدد من الشعراء والأدباء والعلماء ومن أهمهم على سبيل المثال : العالم الجليل الشيخ سعيد الكرمي, والشاعر الفحل حسن الكرمي (أبو سلمى), والشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود, والشاعر المرحوم جمال توفيق محمود, ورجل القانون المعروف الدكتور محمد خليل عميد كلية الحقوق سابقا في الجامعة الأمريكية في بيروت, وعالم الرياضيات والفيزياء المعروف الدكتور حلمي مارة الذي شارك في مؤتمر عالمي للذرة عام 1946, والمؤرخ الدكتور محمد زايد عميد كلية التاريخ في الجامعة الأمريكية ببيروت سابقا وغيرهم وغيرهم .

والمتتبع لمسيرة التعليم في هذه المنطقة يدرك بأنها قد بدأت مبكرة جدا. فلم ينتظر المواطنون وقتئذ افتتاح مدارس حكومية من قبل الدولة العثمانية. بل عمد الغيارى منهم إلى ***** بعض المدارس الابتدائية والكتاتيب وتكليف بعض أكفاء المتعلمين من أبناء البلدة أيضا إلى التدريس بها كما فعل المرحوم الشيخ خليل سعيد الكرمي.

أول مدرسة تأسست في طولكرم هي مدرسة طولكرم الابتدائية تأسست عام 1307م 1885م، وفي نهاية الانتداب البريطاني كان يوجد في طولكرم مدرستين للبنين، واحدة ابتدائية والأخرى قانونية، بالإضافة إلى مدرسة ابتدائية للبنات، كما أن هناك مدرسة الخضوري الزراعية
يوجد في المدينة 8 مدارس للذكور (أساسية, وأساسية عليا, وثانوية) وتحوي 3839 طالب, 8مدارس للإناث وتحوي 3667 طالبة, وأربع مدارس مختلطة وتحوي 1557 طالب وطالبة.

كلية خضوري:

كانت مدرسة زراعية وقد أنشئت هذه المدرسة من أموال تبرع بها السير (إلي خضوري ) المثري البريطاني اليهودي, من هونغ كونغ. وفي كانون الثاني من عام 1931 بوشر فيها بالتدريس وقبل فيها الطلاب الذين أتموا دراسة الصف الثاني الثانوي ( الثالث الإعدادي اليوم ) ومدة التدريس فيها سنتان. وقد استولت السلطة العسكرية البريطانية الظالمة على المدرسة أثناء الثورات الوطنية التي شنها العرب على البريطانيون وإبان الحرب العالمية الثانية. وبقي بعض أجزاء مزرعتها تحت السلطة المذكورة إلى ما بعد عام(1946) وكان أضيف لهذه المدرسة صف لإعداد المعلمين يشمل مناهجه طرق التدريس العامة ودراسة مقررات التعليم الابتدائي وطرق تدريس الزراعة وغيرها. وفي عام 1945- 1946 كان يوجد في القسم المخصص لإعداد المعلمين 11 طالبا وفي السنتين الأولى والثانية 51 طالبا وجميع طلابها داخليون ولهذه المدرسة أراض مساحتها 150 فدانا. وبعد النكبة اغتصب الأعداء من هذه المساحة 200 دونم تقع للغرب من خط السكة الحديدية.

وفي العهد الحالي أصبحت هذه المدرسة معهدا للتعليم التقني يعرف باسم (كلية فلسطين التقنية/ خضوري) , فيها فرع من جامعة النجاح الوطنية/ نابلس (كلية الزراعة).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 598x160 و بحجم 39KB.

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 598x160.

صورة للحرم الجامعي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
عائلات طولكرم :

عائلات طولكرم كثيرة العدد بعضها قديم وبعضا حديث, ولكن أكثرها يعود جذوره إلى بعض القرى والمدن المجاورة, ومن عائلات طولكرم العريقة: الكرمي, الجلاد, حنون, سيف, العمر,( وينتسبون إلى الثائر الفلسطيني ظاهر العمر) الفياض, الخندقجي, بدران, البرقاوي, قعدان, إسماعيل, عائلة حمد الله(الشيخ محمود) ويدعون أيضا (الفقهاء) لكثرة ما ظهر فيهم من الفقهاء والعلماء والأدباء والشعراء وأبرزهم الشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود, الناشف, المقدادي, الطيبي, أبو هنطش, بركات, الجيتاوية, وشديد ( وينسب إليهم الحاج علي شديد أكرم الكرماء في عصره), حمدان, الحطاب, شحرور, أبو حفيظة,ملحم, المدني, العموص, نور, عل, القبج, عدس, كنعان, فارس, العورتاني, حنون, الخضر, الصباغ.

كما سكنت مدينة طولكرم بعض العائلات التي نزحت إليها من المدن المجاورة مثل نابلس و جنين ومنها عائلات: البسطامي, عبد المجيد, الشخشير, الدلو, عبد الهادي, جرار, وغيرها.

مدينة طولكرم:

كان قضاء بني صعب في العقد الأول من القرن العشرين يضم مدينتي طولكرم وقلقيلية إضافة إلى 44 قرية. وفي أواخر العهد البريطاني صار القضاء يحمل اسم طولكرم وكان يتألف من مدينة واحدة هي طولكرم بينما أضيفت قلقيلية إلى قرى أخرى بلغ مجموعها 70 قرية من أهمها: ( عنبتا, قلنسوة, بلعا ,ذنابة,دير الغصون, شويكة, عتيل , علار,قاقون, زيتا, جت, كفر, النزلات, باقة, قافون, الطيبة, الطيرة,جيوس, عزون, كفر اللبد, كفر قاسم, وهي القرية المعروفة التي ارتكبت فيها القوات الصهيونية مجزرة رهيبة يوم 29 من أكتوبر عام 1956 وراح ضحيتها 47 شهيدا فلسطينيا من بينهم 17 إمرأة! ).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1200x1600.

وأهل القضاء مشهورن بنشاطهم الدؤوب وبخاصة طبقة الفلاحين منهم, وقد أشار إلى هذه الحقيقة مؤلف ((شجرة الزيتون)) بقوله: اشتهرت قرية كفر اللبد بحسن زيتها غير أن دير الغصون وبلعا وزيتا وعتيل نافستها هذه الشهرة..... لقد قفزت دير الغصون في بضع سنين لتحتل المكان الأول بين قرى فلسطين الزيتونية فشجرت مساحات بلغ مجموعها 11 ألف دونم ... وكثر الغرس في أراضي هذه القرية الشاسعة بهمة عجيبة, حتى إن مزارعيها قاموا بنقر الصخر وعبأ مكان النقر بالتراب وغرسه بالزيتون. هذا.. وإن التوجه لدير الغصون من أية جهة من جهاتها ليعجب من هذا المجهود الجبار الذي بذله أهل هذه القرية النشيطون, فالسائر يسير في ظلال الزيتون الواسع حيثما اتجه . ويعرف فلاح قضاء طولكرم بشدة مراسه ونخوته, ويقبل الاقتباس ويستمع للنصح, ولقد أظهر استعداده للتقدم الزراعي بوضوح تام.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1200x1600.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1145x745.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 650x488.

بئر المياه خضوري قرب الجدار الفاصل

وقد بقي هذا القضاء ينعم بالطمأنينة وهدأة البال حتى اغتصاب فلسطين عام 1948 فبرغم أن طولكرم بقيت في أيدي السلطات العربية الأردنية حتى عام 1967 وبعد هذا التاريخ أمسى كل القضاء وكل فلسطين تحت السيطرة الصهيونية.ومنذ عام 1977 عمدت هذه السلطات إلى تهويد القسم الغربي من القضاء وزرعه بالمستعمرات الصهيونية وهو الذي يشتمل على أخصب أراضي المنطقة وأكثرها جودة, وأيسرها اتصالا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 768x1024 و بحجم 153KB.

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 768x1024.

شخصيات بارزة من طولكرم وقضاها:

كثيرة هي الشخصيات البارزة التي تنتسب إلى مدينة طولكرم وقضاها, ومنهم: أحمد شاكر الكرمي, الشيخ سعيد الكرمي,الشهيد إبراهيم حسين ناصر, الشهيد ليمان أبو خليفة, الشهيد علي محمد اليوسف, القائد الشهيد عارف عبد الرازق, الشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود,القائد الشهيد عبد الرحيم الحاج محمد (أبو كمال) رشيد عبد الفتاح, المربي عبد الطيف طيباوي, القائد عبد الأسعد, القائد عبد الرحمن الحطاب, المربي درويش المقدادي, السياسي عبد الطيف صلاح,القائد الشهيد وليد أحمد نمر(أبو علي إياد), الشهد محمود الهمشري, محمد توفيق الطيب, الشيخ سعيد صبري, القائد الشهيد زهير محسن, الشاعر الفحل عبد الكريم الكرمي( أبو سلمى), الوزير هاشم الجيري, الشاعر محمد شديد, الحاج بكر الشنطي, نبيل محمود الحاج عبد.

* نايف حواتمة ، الأمين العام منذ تأسيس الجبهة
* فهد سليمان ، قيادي سياسي في دمشق
* تيسير خالد ، قيادي سياسي في رام الله
* قيس عبد الكريم ، قيادي سياسي في رام الله
* رمزي رباح ، قيادي سياسي في غزة
* صالح زيدان ، قيادي سياسي في غزة
* عمر القاسم ، أسير وشهيد - يلقب بـ"مانديلا فلسطين"، ولد في القدس عام 1940 واستشهد في السجون الإسرائيلية بعد أن أمضى في السجون 22 عاما.عرف بقيادته لنضالات الاسرى وتحركاتهم وكان مثقفا ومنظرا واسع الثقافة ترك بصماته على أجيال من المناضلين اليساريين الفلسطينيين.
* معتصم حمادة ، رئيس تحرير جريدة الحرية - لسان حال الجبهة
* عصام أبو دقة ، قيادي سياسي
* صالح ناصر ، قيادي سياسي
* نهاد أبو غوش ، قيادي سياسي
* هشام أبو غوش ، قيادي سياسي
* خالد نزال شهيد، من مواليد قباطية قرب جنين عام 1948، ومن ابرز قادة الجبهة الديمقراطية والثورة الفلسطينية العسكريين، كان قائدا لقوات اسناد الداخل،اغتالته المخابرات الإسرائيلية في اثينا عام 1986، تنسب له المسؤولية عن عدد من العمليات الفدائية النوعة ومنها عمليات معالوت ترشيحا وبيسان وطبريا والقدس، اقترن بالناشطة النسوية والكاتبة ريما نزال ولها منها الدكتورة داليا خالد نزال وغيث نزال.
* ماجدة المصري، عضو المكتب السياسي للجبهة،من مدينة نابلس، وكانت مع الشهيدة رجاء أبو غزالة من أوائل الفتيات اللواتي التحقن بالخلايا الفدائية المسلحة، درست الكيمياء في جامعة القاهرة، سكرتيرة رابطة النساء الديمقراطيات في الأردن (رند) وبعد عودتها لفلسطين أسست وقادت مدرسة الأمهات، عينت وزيرة للشؤون الاجتماعية في حكومة سلام فياض الثانية، لها ولدان دوري وداليا العجرمي،
* محمد سلامة ، سكرتير اتحاد الشباب الديمقراطي الفلسطيني ( أشد)
* إبراهيم أبو حجلة، عضو المكتب السياسي ، معتقل في إسرائيل ومحكوم بالسجن 30 عاما
* داود تلحمي سياسي ومفكر فلسطيني يساري بارز.
* علي فيصل عضو مكتب سياسي مقيم في لبنان
* سهيل الناطور قيادي سياسي وكاتب
* ندى طوير ناشطة نسوية من طولكرم
* ليلى العلي ناشطة نسوية وشبابية تقيم في لبنان
* خلدات حسين قيادية سياسية وناشطة نسوية مقيمة في لبنان
* ذياد أبو ليله القائد العسكرى فى منطقة الزيتون
* أحمد أسعد ( !!!!!!! ) المسئول الاعلامى العسكرى في الزيتون

قرى طولكرم
تقع قرية رامين في منتصف المسافة بين نابلس وطولكرم ، وتبعد عن نابلس 12كم وعن طولكرم 15 كم ، وهي تقع على سلسلة جبال مرتفعة 15 كم ، لهذا جاءت كلمة (رامين) السريانية ، بمعنىالأمكنة العالية تبلغ مساحة أراضيها 8868 دونما ويحيط بها أراضي قرى برقة وبزاريا ودير شرف وعنبتا وبيت ليد . قدر عدد سكانها عام 1922 (320)نسمة تحيط القرية مجموعة من المواقع والمعالم الأثرية .

نور شمس
اشتهرت بمعركتها التي حدثت بقيادة (عبد الرحيم الحاج محمد) والجنود البريطانيين والتي استشهد فيها (25) مجاهداً . *أنشئ على مسافة 3كم من مدينة طولكرم مخيم نور شمس إلى الشرق منها، وذلك عام 1952م على مساحة 226 دونماً، سكانه 7429 نسمة ينحدرون من 25 قرية من قضاء حيفا والخليل.

قرية بلعا
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 9كم وترتفع عن سطح البحر (400)م وتبلغ مساحة أراضيها(21151) دونما، ويحيط بها أراضي قرى الرامة وعطارة وكفر راعي ودير الغصون، وعنبتا وكفر رمان. قدر عدد سكانها عام 1922(1259)نسمة وفي عام 1936 وقعت في بلعا معركتين بين الثوار والمحتل البريطاني، الأولي في 10 أغسطس، والثانية في 3 أيلول، وعلى أثر ذلك هدمت قوات الاحتلال البريطاني قسماً كبيراً من بيوت بلعا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1674x1536 و بحجم 403KB.

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1674x1536.

بلدة بيت ليد
عرفت هذه القرية في العهد الروماني باسم (لود) وتقع بيت ليد إلى الجنوب الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 18كم وترتفع عن سطح البحر (439)متراً تبلغ مساحة أراضيها (16752) دونماً يحيط بها أراضي قرى رامين ودير شرف وكفر قدوم وسفارين وكفر البلد تحتوي القرية على مدافن وصهاريج وبركة منقورة في الصخر وتقع إلى جوارها خربة ( قرقف) وخربة (الدوير) .

سفارين
يرجح أن يكون اسمها تحريفا لكلمة (سفرين) بمعنى سفار وكتب وتقع هذه القرية الى الجنوب الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 20كم وترتفع عن سطح البحر 300متراً وتبلغ مساحة أراضيها (9687) دونما يحيط بها أراضي قرى بيت ليد وشوفة، وكور، وكفر صور .
بلدة عنبتا
عرفت بهذاالاسم في العهد الروماني والراجح أنها من كلمة (ينبا) السريانية بمعنى (عنب ) وتقع عنبتا إلى الشرق من مدينة طولكرم وتبعد عنها 20 كم . تبلغ مساحة اراضيها (15445) دونما ، ويحيط بها أراضي قرى كفر رمان وبزاريا ورامين وبلعا وذنابة وشويكة ودير الغصون وكفر البلد . يوجد في عنبتا قبور وصهاريج منقورة في الصخر وخزان قديمة . وتحيط بها مجموعة من الخرب التي تضم مواقع أثرية . من الشخصيات البارزة في عنبتا الشهيد الشاعر ( عبد الرحيم محمود) الذي استشهد في معركة الشجرة عام 1948 .

كفر اللبد
تقع إلى الشرق من مدينة طولكرم وتبعد عنها 9كم ، وإلى الجنوب من عنبتا على بعد 11 كم وترتفع 300 م عن سطح البحر . تبلغ مساحة اراضيها (14757) دونما يحيط بها أراضي قرى رامين وعنبتا وبيت ليد وسفارين وشوفة وذنابة . ، يوجد في القرية أنقاض مبان وصهاريج منقورة في الصخر ومدافن وقد صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها عام 1981 مستعمرة (عيناف)

كفر رمان
تقع إلى الشمال الغربي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 11 كم وإلى الشمال الشرقي من عنبتا تبلغ مساحة أراضيها (3933) دونما ويحيط بها أراضي قرى بلعا وبزاريا وسيلة الضهر ،
قرية شوفة
تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 8 كم ، وترتفع عن مستوى سطح البحر 300م . وتبلغ مساحة أراضيها 11690 دونما ، يحيط بها أراضي قرى كفر اللبد وكفر صور والراس وفرعون . يحيط بالقرية مجموعة من الخرب الأثرية اهمها : خربة النصارى وخربة بير العدس وخربة دير آبان .

ذنابة
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 2كم ، وترتفع عن سطح البحر (120) متراً وفي عام 1265 م منح الظاهر بيبرس هذه القرية إلى الأميرين سيف الدين المحق والملك المظفر صاحب سنجار . تبلغ مساحة أراضيها (5584) دونما ، يحيط بها أراضي قرى كفر اللبد وشوفة وعنبتا وتعتبر الآن ضاحية من ضواحي طولكرم . من رجالات هذه ا لقرية الشهيد ( عبد الرحيم الحاج محمد) أبو كمال من قادة الجهاد المقدس الذي أصيب في عام 1939 في معركة بالقرب من( صانور -لواء جنين) مع قوات المحتل البريطاني وقد استشهد على إثر هذه الإصابة. * يحيط بالقرية سور بناه الشيخ ظاهر العمر، وأقام فيها قصراً لاتزال بقاياه إلى اليوم.

شويكة
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم ، وتبعد عنها 3كم وتقع على الطريق الرئيسي نابلس -طولكرم -حيفا ، وترتفع عن سطح البحر 100م . تبلغ مساحة أراضيها (3628) دونماً ، يحيط بها أراضي قرى عنبتا وقاقون ودير الغصون وبعد نكبة 1948 لم يبق لأهلها إلا القليل من أراضيها حيث احتل الصهاينة معظمها.
دير الغصون
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم ، وتبعد عنها 8كم وترتفع 200م عن سطح البحر . وجاءت التسمية من دير للمسحيين كان في عهد الرومان في موقع البلدة وكان اسم ابنة ملك الرومان (غصون) ، فتم تحريف الإسم إلى دير الغصون . تبلغ مساحة أراضيها (14750) دونماً يحيط بها أراضي قرى بلعا وعلار وعتيل وشويكة وقاقون والمنشية .. وتحيط بالقرية مجموعة من الخرب الهامة التي تضم مواقع أثرية .

عتيل
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم ، وتبعد عنها 12 كم وترتفع عن سطح البحر 100 م . تبلغ مساحة أراضيها (9150) دونماً ، يحيط بها أراضي قرى علار ودير الغصون وزيتا . يوجد في عتيل بناء فوقه قبة وأعمدة وقطعة أرض مرصوفة بالفسيفساء وبئر وقبور وصهاريج منقورة في الصخر.

علار
يوجد في فلسطين ثلاثة مواقع سكانية يطلق عليه إسم علار هي : علار القدس ، وعلار طولكرم ، وعلار بيت لحم . تقع بلدة علار إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 30 كم وترتفع 200 م عن سطح البحر . تبلغ مساحة أراضيها (13981) دونماً يحيط بها أراضي قرى صيدا وكفر راعي وعتيل وديرالغصون وبلعا .

زيتا
يرجع تاريخ القرية إلى العصر الروماني ، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى زوجة أحد الأباطرة الرومان . وتقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 10 كم وترتفع 100م عن سطح البحر ( تبلغ مساحة أراضيها (1550) دونما ، يحيط بها أراضي عتيل وعلار .اغتصبت المنظمات الصهيونية المسلحة الجزء الأكبر من أراضي القرية وعلى بقعتي المجدل والتل إلى الشمال الغربي من القرية اقام الصهاينة على الأولى مستعمرة (سدى يتسحق) عام 1952 وفي عام 1953 أقاموا مقابل زيتا مستعمرة (موجال) وفي تاريخ 1967/5/9 دمر الصهاينة 67 بيتا من بيوت زيتا .

صيدا
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 20كم وترتفع 300 م عن سطح البحر ، هذه القرية كان قد منحها الظاهر بيبرس إلى الأمير حسام الدين بن أطلس خان وقد ذكرها المقريزي باسم (سيدا) . تبلغ مساحة أراضيها (5060) دونماً ويحيط بها أراضي قرى كفر راعي وعلار والنزلة الشرقية والنزلة الغربية .

باقة الشرقية
باقة الغربية وباقة الشرقية كانتا قبل عام 1948 قرية واحدة وبعد النكبة قسمت القرية إلى نصفين ، قسم في فلسطين 1948 والقسم الثاني بقى تحت الحكم الأردني حتى عام 1967 وهي الآن تابعة لحدود الضفة الغربية . تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 16.5 كم وترتفع 100م عن سطح البحر وهذه القرية كان قد منحها الظاهر بيبرس إلى الأمير علاء الدين الصالحي . تبلغ مساحة أراضيها(3786) دونما يحيط بها اراضي قرى أفراسين ونزلة أبو نار ونزلة عيسى وباقة الغربية ، قدر عدد سكانها في عام 1922( 269) نسمة وعام 1945 حوالي 680نسمة وعام 1967 حوالي (1200) نسمة وعام 1987 حوالي (2100) نسمة وعام 1997 بلغوا (3055) نسمة .

نقود وعمله فلسطينيه + وثائق قديمة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1280x960.

- طولكرم: الحياة الإجتماعيه والسياسيه في طولكرم في القرن العشرين
د.عمر طاهر بعباع
مصطلحات اللهجه الكرميه
كما كان يلفظها أهل طولكرم الأصليين ومنها:
إتْلَقَشْ: أي تأخر، ويقال هذا بطيخ "لقشي" أي بطيخ نهاية الموسم.
إستنّا: انتظر، يقال"صارلي سيعتين مستنّيك"أي انتظرك منذ ساعتان ويقال"الحفله بدت وانت لسه قاعد!شو مستنّي؟"أي ماذا تنتظر؟
دَغْشِه:التحرك بعد صلاة الفجر وقبل شروق الشمس، يقال:"مالك صبّحت داغش علينا".
إتْشَعْبَط: تسلق وتعلق، ويقال "شَعْبَطَه" أي تسلق الشيء والتعلق به.
نَقَحْ: هرب، ويقال " نَقَحْ مني" أي هرب مني.
زَقَطْ: أمْسَك، ويقال: هرب مني و"زَقَطّتُه" ويقال للبطيخه الصغيره "زقطه".
إزْقُطْ:بمعنى إمسك بإحكام، يقال: إزْقُطْ الحبل امليح.
إِظَّبَعْ:يمشي متثاقلا كأنما يبحث عن شيء مُعيَّن.
قُزْعَه: قليل جداً، يقال: "ما بتشوف ولا قُزْعَه" لحرمانه من القليل.
قَزّي:إبْعَث،يقال:"قزّي لصاحبك يجي قبل الظهر"،"بتحب أقزّيلك إشي قبل السفر".
نِتْفِه: قليل جداً ويقال: أعطيني "نِتْفِةْ خُبْزِه"، أي قليل منها.
قاشِع: عندما يدقق النظر، ويقال: مش قاشع أي ليست الرؤيا واضحه.
قَوَامْ:أي بسرعه، يقال للحث على الإسراع: "يلّلا قَوَاْم.. روح عنده"
شايِف: عندما يرى بوضوح، يقال: شايفك..شايفك ورا الشجره.
ميري..؟: يقصد هل ترى؟ يقال اشتقاقاً منها: "بوَّريك" تهديدا بالعقاب.
وِشّ: الوجه، يقال"وشّهُ بقطع الخميره من البيت" عندما لا يكون جميلاً.
يا اٌمسخم: يا اسود الوجه عند فعل ما يُشين.
يا اٌملطم: عند التسبب بمصيبه، (وهو من اللطم عند الموت).
عَزَهَ !: استغراب باستنكار.
عَزْقَنِه..:استغراب بتدلل.
ولَق..: كلمة للتحبب يخاطب بها الأقربون مثل:"ولَق طاهر إنت كنت معهم لما زفوا العريس!"
هــا: بادئه عند النداء عن بعد فيقال:"هـا ولَق يا طاهر تعال إتغدى"
إللي بزرك : يقصد بها الوالد فيقال:"بدك تروح عندهم غصبن عن إللي بزرك"
إللي خلفتك : ويُقصد بها الوالده ويقال:"الله يرحم إللي خلفتك كانت طيبه كثير"
ويقال عند إنجاز عمل بطولي :"ولَق الله يحيي إلّلي بزرك ويسلم البطن إللي حملك!"
إمْقَشَلْ:فاشل، ويقال: "قَشَلْ اللّي إيْقَشْلَك" تعبيراً عن منتهى الفشل والخيبه.
التحنين: ويستعمل في عدة مناسبات أهمها مناسبة "الحج" حيث كانت قوافل "الحج" تتحرك قبل ثلاثة شهور من موعد الحج فتجتمع النساء في ركن من أركان البيت ويبدأن في "التحنين" لوداع الحاج، وهو نوع من ال****د الجماعي وأذكر منه مطلعه حيت تردد النساء بعاطفةٍ شديدةٍ قائلات:
حجــــــــه هنيـــــــهِ حجيـــــــتك يا طـــــاهر
عوده هنيــــــــــــــهِ عوديتـــــــك يا طــــاهر
أما في رمضان فهناك نوع آخر من "التحنين" (وهو بالمناسبة ليس من السُنّةِ في شيء وانما هو من العادات المستحبه) التي كان الناس يودّعون شهر رمضان بها، وتكون في الأسبوع الأخير من شهر رمضان فيردد المصلّون في المسجد في صلاة التراويح بين كل أربع ركعات النشيد التالي:
يا حنّـــان يا منّـــــان ثبتنا على الإيـــــمان
يا ذا الجود والإكرام أجرنا من عذاب النار
لا أوحشَ اللهُ مِنكَ يا رَمضان......(يرددون هذه العباره وقد تذرف دموع بعضهم اثناء ترديدها)
يرددون ذلك جماعةً ثلاث مرات في كل دور.
وَدّرْ: ضيَّع، يقال: "وَدَرْتْ المصاري" عندما تضيع منه، ويقال "وين ودَرْتْ أخوك" أي أين ضَيَعْتُه.
إبْعاره:جمع ما سقط وتُرِكَ من سنابل القمح أيام الحصاد بعد جمع اكوام ما تم حصده من القمح ووضعه على البيدر، وهو كذلك التقاط بقايا الزيتون عن الأرض أو عن الشجر بعد الانتهاء من (الجداد) وخرط الزيتون ثم اصبح يطلق بعد ذلك على كل التقاط لأي ثمر بعد فراغ أهله من قطافه. "بعارة" .ويقال:"رايحين نتبعر بأرض الشيخ أبو علي".
الجداد: وهي الطريقه القديمه في قطف الزيتون وذلك "بجد" أي بطرق فروع الزيتون بعصى طويله من الخيزران فيتساقط ثمر الزيتون على الأرض التي تكون مفروشة بالحصير أو أي نوع من القماش ليسهل جمع ثمر الزيتون بعد ذلك.
العَمَّالْ:وهو المحبس (عامل الفتح والإقفال) الموجود على القناة الرئيسية ، ويقال سكّر العمال .. وأصبح يطلق مجازاً على قناة الماء الرئيسيه التي يتم توزيع الماء منها الى الجهات المقرر ريّها من الأرض المزروعه حيث تأتي المياه خلال انابيب كبيره عبر ضخها من موقع البير الأرتوازي. وكان يقال عندما يخف تدفق الماء أثناء ري الأرض "روح إلحق العمّال شوف إذا الميه سرَّبت منه"
سكّر: أي إقفل الباب أو "الحنفيه" أو غيره...

الحياة الاجتماعيه والاسواق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

قرية شويكة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم على بعد 2.5 كم منها . كما تبعد عن البحر المتوسط 15 كم .
من طرفها الغربي يربطها طرق محلية معبدة بقرى دير الغصون في الشمال الشرقي والجاروشية شمالاً، تقع على أرض منبسطة من السهل الساحلي الأوسط تنحدر أراضيها من الشرق إلى الغرب ويجري إلى الشمال من شويكة وادي الشام، يخترق وسط البلدة الطريق الرئيسي الذي يمتد نحو الغرب، تبلغ مساحة القرية العمرانية 500 دونم وقد اقتطعت إسرائيل معظم أراضيها ولم يبق لأهلها إلا القليل لأنها تقع على خطوط الهدنة.كما واقيمت على أراضيها مستوطنة بيت حيفر . ويوجد في القرية بوابة شويكة في الجدار العازل لكي تدخل المجنزرات الإسرائيلية إلى القرية وطولكرم. "بداء العمل في الجار العازل عام 1998 م وتم استكماله في عام 2003 حيث صادر الاحتلال الإسرائيلي الغالبية العظمى من الأراضي الزراعية وكان المتضرر الأكبر عائلة المهداوي حيث صادر الاحتلال ما يعرف ظهرة المهداوي التي تمتلكها عائلة المهداوي وتقدر مساحتها بحوالي70 دونم

صورة الجدار من جهة شويكة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

المساحة :
تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 700 دونم ومساحة أراضيها 6.3 ألف دونم وقد اغتصب الصهاينة معظم أراضيها لم يبق لأهلها إلا القليل منها لأنها تقع على خطوط الهدنة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ن أشهر الشخصيات في شويكة أفراد من عائلة نايفة يحملون شهادات عليا في مجال الفيزياء وعلم الذرة وللأسف يعيش معظمهم في الولايات المتحدة الأمريكية لأنهم لم يلقوا الاعتراف بشهاداتهم وإنجازاتهم إلا فيها ، ومنهم عالم الذرة منير نايفة والدكتور علي نايفة ، والسفير الفلسطيني في إندونيسيا فريز مهداوي و الشاعر والدكتور تيسير أبو عرجة وهو أحد مؤسسي جامعة البترا ورئيس قسم الصحافة فيها، والشاعر علي جرار و غيرهم الكثير

منطقة وادي الشام في شويكة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

حاولت اختصار حديثي كثيراً لأننا لو أردنا أن نسهب في الحديث عن كل قرية من قرى فلسطيننا لما كفتنا الصفحات ولا الكلمات .. أشكرك بتول القدس على فكرة هذا الموضوع فقد جعلتني أرغب في التعرف على قريتي و بلدي أكثر من قبل .. وتودعكم شويكة بصورة غروبها الساحر على أمل بزوغ فجر جديد قريب جدا..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

انتظرونا في الجزء السادس مع مدينة جنين

بارك الله فيك موضيعك في غاية الأهمية و على قدر كبير من الإفادة وأنا عن نفسي إستفدت للأني بصراحة لا أعرف الكثير على تاريخ فلسطين و الحمد لله فالآن أمامي الفرصة للإطلاع و المعرفة جزاك الله خيرا

salma mastouri كتب:: بارك الله فيك موضيعك في غاية الأهمية و على قدر كبير من الإفادة وأنا عن نفسي إستفدت للأني بصراحة لا أعرف الكثير على تاريخ فلسطين و الحمد لله فالآن أمامي الفرصة للإطلاع و المعرفة جزاك الله خيرا

اللهم آمين واياكم أختي الكريمة سلمى بارك الله فيك مشكورة علي المرور

جنين

لهفي عَلَيكِ " جِنيـنُ " ! أَنتِ جميلَـةٌ ................ غَنّـاءُ زاهيةٌ ووَجْـهُـكِ أنْـضَــرُ

ولقد طلعْـتِ مَعَ الـدُّجى نوراً يمـو ............ جُ على الزّمانِ هدىً وصُبْحـاً يُسْفِـرُ

ولقد طَلَعْـتِ وأنْـتِ أجمـلُ رَوضَـةٍ .............. تَغْنـى وورْدُكِ في المرابِـع يُـزْهِـرُ

لهْفي عليك ! وكـم نَـواحٍ أقْـفَـرَتْ ................ وبَقِيتِ في مـددٍ وسَاحُـكِ أخْـضَـرُ

والعِطْـرُ مِن رِدْفَيك فوَّحَ فـانتَشَـتْ ............ سـاحٌ وهَـبَّ المسكُ دُونـكَ ينشـرُ

شَـرَفُ الميـاديـن التي عَطّـرْتِهـا .................... بِــرُؤىً تَـمَـوَّجُ أو دَمٍ يَتَفَجَّــرُ

لَهْفـي عـليكِ ! وأنْـتِ آيـةُ أُمَّـةٍ ..................... تَـغْفُـو ووَثْـبَةُ من يُهيِـبُ ويُنْـذِرُ

يَتَنَفَّـسُ التـاريخُ في سـاحـاتِهـا ..................... عَـبَـقَ القَرونِ يـعيـده ويُـذَكِّـرُ

ما غابَ أمْسِ ، وَكُنْتِ حَوْمَةَ جَـوْلَـةٍ ............ تَثِـبُ الفوارسُ في رُبـاكِ وتـزخَـرُ

صَـدُّوا عـدوَّ الله عَـنْـكِ بِـثَـورَةٍ .................. كُبْرى تَهُـزُّ المجْرمين وتَقْهَـرُ (1)

الثـورةُ الكُبْـرى وذِكْـراهـا شَـذىً .................... ونـدىً وأنـسـامٌ تـرفُّ وتــشُرُ

ومَضَيْتِ في التاريـخ قصَّـةَ أُمَّــةٍ ................. تبْنـي وتـرفَـعُ مـا يُعِـزُّ ويُؤثَـرُ

وربـاك ! ما أحلى الظلالَ وهَمْسَهـا .......... والـذكرَيات رؤىً تمـوجُ وتبْهَــرُ

" عَيْنَ الجنائـنِ " ! والجنـائِنُ كُلُّهـا .......... ضَمَّتْكِ في وَلَهٍ يُسِـرُّ و يَجْهَـرُ (2)

تحنو ! عَلَيكِ ! يَظلُّ يَنْشُر عِطـرَهـا ....... ساحُ الملاحِـم في رُبَـاكِ وأعْصُــرُ

------------بقلم الدكتورعدنان علي رضا النحوي-------------

نبذة تاريخية عن المدينة

ورد اسم جنين بالمخطوطات المصرية القديمة و كذا البابلية و الاشورية و في التوراة و الانجيل و في اسماء مختلفة اطلقت عليها عبر العصور و منها : جانيم و عين جانيم و جيرين و جنين و كلها قريبة من معاني الجنائن و البساتين عرفت بكثرة الجنائن و البساتين . جنين مدينة كنعانية عريقة و لا تضاهيها بالقدم الا اريحا ، القدس ، نابلس ، صيدا ، دمشق ، انشأت عام 4250 ق.م . اكتشف الدكتور البرت جلوك عالم الاثار الامريكي الراحل المنتدب لدى جامعة بير زيت اثار سورها القديم المعروف بالقلعة الممتدة من اطرافها الشمالية الشرقية الى الجنوبية الغربية و قد ظلت حجارته الضخمة يتناقلها الاهل و لا تزال بعضها ماثلة بقواعد السرايا القديمة و بمدخل السيباط و السوق القديم . و لعل موقعها المتوسط شارك في رسم تاريخها و تعرضها لسلسة من الغزوات التي دمرتها منذ القدم و من اهمها : تحتمس الثالث الذي اجتاحها و دمرها في طريقه الى مجدو( تل المتسلم) و اشتباكه مع حكام سوريا القدامى الهكسوس عام 1479 ق.م . رعمسيس الثاني صاحب معبد ابي سمبل الذي هاجمها في طريقه لمحاربة الحثيين في قادش . و بعد ذلك و تحديدا عام 1189 ق.م عقب دخول العبرانيين ارض كنعان بقيادة يوشع بن نون ، وكان من ابرز الاحداث التي شهدتها منطقة جنين التحالف و الالتحام بين الكنعانيين و العماليق و الفلسطينيين ضد اول ملوك العبرانيين شاؤل بن قيس الذي اضطر للانتحار عقب هزيمته على مقربة من جلبون شمال شرق جنين و مصرع ابنائه الثلاث يوناثان ، ابنياد ، ملكيستوع و ذلك عام 1030 ق.م. و قد هاجمها غير مرة شالمنصر الخامس بن تفلاتفل

تقوم مدينة جنين على البقعة التي كانت تقوم عليها مدينة ( عين جنيم ) العربيالكنعانية ، وتعني "عين الجنائن " لذلك سميت بهذا الاسم بسبب الجنائن التي تحيط بها . وفي عهد الرومان كان في بقعتها قرية ذكرت باسم (جيناي ) من قرى سبسطية فتحهاالعرب المسلمون في القرن السابع الميلادي وعرفت بهذا الاسم ( جنين ) حتى يومنا هذا . ومدينة جنين هي مركز قضاء جنين وتعتبر حلقة وصل بين طرق المواصلات القادمة مننابلس ، العفولة ، وبيسان ونقطة مواصلات الطرق المتجهة إلى حيفا ، الناصرة ن نابلس، والقدس . وتقع إلى الشمال من مدينة نابلس ،وتبعد عنها 41 كم وترتفع 250م عن سطحالبحر . بلغ عدد سكان جنين في عام 1922 (2637 ) نسمة وعام 1945 (3990) نسمة وعام 1961(14402) نسمة وعام 1967 (13365) نسمة بما فيهم سكان مخيم جنين ، وعام 1987 ( 17534) نسمة وعام وعام 1996 ووفقا للإحصاء الفلسطيني بلغوا (23802) نسمة وعدد سكانمخيم جنين بلغوا (9062) نسمة. كانت جنين تضم قبل نكبة 1948 حوالي (70) قرية كبيرةوصغيرة وبعد النكبة اقتصرت على 19 قرية ، ويتبع مدينة جنين 4 بلديات (يعبد ، سيلةالظهر ، عرابة ، قباطية ) . يوجد فيها العديد مدارس حكومية ،أربعة للبنين وثلاث للبنات ،بالاضافة إلى المدارس الأهلية ومدارس وكالة الغوث ، كما تضمعدة مستشفيات ، 23 عيادةصحية . خاضت جنين بمدنها وقراها معركة للدفاع عن الوجود ضد المنظمات الصهيونيةالمسلحة ، التي استولت في أواخر أيار 1948 على قرى زرعين والمزار ، ونورس ، وصندلة، والجلمة ، والمقيبلة ، وفقوعة ، وعرانة ، وحاولت الاستيلاء على مدينة جنين حيث تمتطويقها في 3 حزيران 1948 وكان عدد الصهاينة (4000) مقاتل ،فاستولوا علىمعظم احياءالمدينة وتحصن المجاهدون في عمارة الشرطة في المدخل الغربي لجنين ، حتى وصلت نجدةللمحاصرين قوامها(500) جندي عراقي بقيادة (عمر علي) وحوالي (100) مجاهد فلسطيني منالقرى المجاورة .وبعد معارك دامية في خارج البلدة وفي شوارعها وازقتها اندحرالصهاينة ، وتطهرت المدينة منهم في 4 حزيران 1948 وبقيت تحت الحكم الاردني حتىاحتلالها عام 1967 من المعالم التاريخية في جنين وجوارها : المسجد الكبير : اقامتهالسيدة /فاطمة خاتونن إبنة محمد بك السلطان الملك الإشراف قانصوة الغوري ، والجامعالصغير ، وخربة عابة : شرق جنين ، تحتوي على قرية مهدمة ، وصهاريج منقورة في الصخر، وقبر منقور في الصخر فيه نواويس . وخربة خروبة : شمال جنين (2كم) وتقع على مرتفع،تحتوي على بقايا برج له قاعدة مائلة وأساسات وجدران وصهاريج وكهوف ومدافن . ومثلباقي مدن فلسطين صادرت سلطات الاحتلال مساحات شاسعة من اراضي جنين وقراها وأقامتعليها المستعمرات ويبلغ عددها حوالي عشرة مستعمرات اضافة الى المستعمرات المقامة على اراضي قراها .

يتبع

صور قديمة لمدينة جنين

صورة قديمة عام 1930 وتدل على نمط الحياة فيها وبيوتها وطريقة لبس سكانها انذاك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صورة قديمة جدا جدا ل عين نيني وهي نبع كان يرتوي منه اهل جنين الغنية بينابيعها وتظهر النساء كل ومعها جرتها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 508x488.

في جنين عام 1912[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ان كان هناك طابعا يميز بنايات مدينة حنين ومحافظاتها فهي صور شهدائها ملصقة على الجدران بكثرة فهي جنين القسام وجنين الابطال الذين اقلقوا منام كيان الاحتلال .

الصورة لمدخل السباط المنطقة القديمة في جنين والتي تضمسوق قديم وهو سوق السباط والخان والبيوت القديمة لكن الات المحتل دمرت جزؤا كبيرا من المنطقة القديمة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 650x867.

جنين من المدن الفلسطينية التي وقعت فريسة للاحتلال الصهيوني في حرب حزيران عام 1967 الشهيرة بحرب ال 6 أيام وتعود التسمية نسبة الى الايام الستة التي استغرقتها الحرب

تقبع تحت مدينة جنين وقضاها الكثير من بصمات الحضارات السابقة التي مرت بها وتتجسد هذه البصمات بأثار واعمدة ومدن نحتت في الصخر والكثير من المعالم المدهشة والتي اكتشف منها القليل

تقوم ادارت الاثار كمثيلاتها في مدن فلسطين بالبحث والعمل على كشف هذه الاثار منذ عام 1996 لكن الظروف العصيبة ساعدت على ابطاء عملية التنقيب عن الاثار والحفاظ عليها.

من المعالم الموجودة في جنين

مسجد فاطمة خاتون
o كنيسة برقين
o تلتعنك
o د ير اللاتين
o مطار المقيبلة + الأنجليزي
o قلعة صانور
o النفق المائي الاثري (نفق بلعمة) في مدينة جنين حيث وجدت اثار تعود للعصري الحديدي.

o

التذكار الألماني لجنود ألمانيين طيارين قتلوا في الحرب العالمية الأولى

o وهناك عشرات الخرب التي هي عبارة عن كومة من الحجارة التي كانت اما مستعمرات رومانية أوإسلامية.

o

مقبرة شهداء الجيش العراقي الذين استشهدوا عام 48 دفاعا عن فلسطينتقع غرب قرية مثلث الشهداء القرية التي سميت باسمهم.

اضافة الى العديد من المعالم في باقي قرى جنين

مسجد فاطمة خاتون

مسجد جنين الكبير

تاريخ عريق .. وعطاءمتجدد

تاريخ المسجد

بناء المسجد

قصة بناء المسجد

تاريخ المسجد:

يعتبرمسجد جنين الكبير (مسجد فاطمة خاتون) أهم المعالم التاريخية لمدينة جنين, بل هو منأبرز المعالم التارخية في الحضارة الإسلامية في فلسطين.

بناء المسجد

[size=12]تم بناء المسجد في أواخر عهد السلطان العثماني المرحوم سليمان[size=16]
[size=12]القانوني في حوالي سنة 974 ه

وقد بنته السيدة المحسنة الفاضلة المرحومة (فاطمة خاتون)

ومعنى خاتون هي السيدة الشريفة, وهي كلمة تركية مغولية الأصل

وهي بنت محمد الأشرف بن قانصوه الغوري, سلطان المماليك

وهي زوجة القائد البوسني [size=12]الأصل (لالا مصطفى باشا)

وكلمة (لالا) بالتركي تعني المربي, وإقليم البوسنة فتحة المسلمون سنة 1463 للميلاد[/size][/size][/size]

[size=16][size=12][size=12]

[size=12]قصة بناء المسجد

مرت السيدة فاطمة خاتون من بلدة جنين في رحلتها التاريخية من لبنان وسوريا مرورا بفلسطين, ولما وصلت بلدة جنين أعجبها موقعهاحيث البساتين العامرة, والمياه المتدفقة ومن حولها مرج بن عامر الشهير بتاريخه وخصب أراضيه,كانت قد أوقفت الكثير من الأراضي التي مرت بها قررت حينما وصلت الى موقع المسجد ورأت أنه ليس مكانا للعبادة فحسب بل هو ملتقى المسافرين بين الشمال والجنوب من فلسطين الى سوريا ولبنان
فقررت أن تنشىء مسجدا هو المسجد الحالي ليكون منارة للعلم والإيمانومأوى لابن السبيل و يجد فيه الفقير والمسكين طعامه ومأواه فأنشأته على مدى عامين في مكان موقع مسجد إسلامي صغير بني غداة الفتح الإسلامي للمدينة سنة 15 ه الموافق 636 للميلاد

صورة قديمة جدا للمسجد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1075x807.

صورة قديمة لمسجد فاطمة خاتون قبل ترميمه وتظهر ايضا في يسار الصورة بناية من طابقين وهي ايضا احد الاوقاف التي قامت على ***** ها فاطمة خاتون وتستعمل منذ عقود [b]كمدرسة حكومية للاناث للمرحلة الابتدائية لبنات الحي القديم لمدينة جنين

[/b][/size]

[/size]

كما تظهر بناية اخرى تلي المدرسة وهي ايضا احد اوقاف فاطمة خاتون وكانت مقرا لبلدية جنين والان تستعمل كمكتبة كبيرة تابعة للبلدية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[/size][/size]

[/size]

نفق بلعمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

النفق المائي أو ما يعرف بنفق (بلعمه)

حيث ان هذا المدخل يمتد الى قمة الجبل عبر
ممر طويل ووجد به الكثير من الاثار لعصور قديمه

وقد تم اكتشافه اثناء عملية توسعة جنين نابلس
والذي يعتقد أنه الاكتشاف الأثري الأقدم في فلسطين- ينتظر سبْر أغواره واكتشاف مكنوناته، وبذل الجهد الكافي ووجود التمويل اللازم للتنقيب عما تبقى منه، ومحاولة الولوج إلى أعماق الخربة التي تحتويه، فربما له جيران قدماء لا ينقصهم غير البحث.
"يقع النفق المائي على المنحدر الشرقي لخربة بلعمة التي تحتل موقعاً استراتيجياً يسيطر على المعبر التاريخي المؤدي إلى سهل مرج ابن عامر".

[b]وتشير بعض القصص الشعبية حول الملك بلعام إلى عمق الذاكرة التاريخية حول المكان، وكان النفق محور اهتمام بعض المستكشفين منذ أواخر القرن التاسع عشر، وأول وصفٍ للموقع قام به الباحث الفرنسي فكتور غورين سنة 1874.

ويمثِّل الموقع مراحل حضارية مختلفة تمتد من بداية العصر البرونزي المبكر حوالي 3000 سنة قبل الميلاد، حيث يعود الفخّار المكتشف فيه إلى الفترات البرونزية والحديدية والفارسية والهلنستية والرومانية والبيزنطية والأموية؛ كما أن هناك كتابات فينيقية على كسرة فخارية تعود للقرن السابع قبل الميلاد.

ولم يكتشف منه سوى القليل
يتشكل من ثلاثة أجزاء وهي: النفق المقبب؛ والجزء المدرج الصاعد المقطوع في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]مصباح يضيئ النفق من الداخل (صفا)الصخر، ثم الممر الضيق المبنى بالحجارة في نهاية القسم الثاني من النفق الصخري.

[/b]

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مسئول: يوجد في مدينة جنين 460 موقعاً أثريا

ويبلغ طول القسم المستكشف من النفق المائي حاليا 115 متراً؛ منها 105 أمتار مقطوعة في الصخر الصلد و57 درجة مقطوعة في الصخر أيضا؛ وهناك ثلاثة مداخل أخرى للنفق المائي في منطقة المنحدر، والنفق مزوَّد بنظام للإضاءة عبارة عن فتحات في الصخر لوضع الأسرجة عليها.

وأظهرت التنقيبات الأثرية مكوّنات النظام المائي في القسم السفلي منه والذي يتشكل من خزان ماء كبير وقنوات وحوض مقطوع في الصخر وأحواض لجمع الماء عند المدخل تعود لفترات مختلفة.

ويقول مدير الموقع ماجد الدمج: " لقد وفرت تنقيبات النفق معلومات كبيرة حول نظام النفق المائي وتاريخه ووظيفته، وفي الوقت نفسه ما زالت هناك العديد من الأسئلة المفتوحة خصوصا حول امتداد النفق".
[/center]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سميت لذلك لأن الشهيد عزالدين القسام إستشهد فيها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x588.

المزيد عن جنين

خارطة لمحافظة جنين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1100x1090.

التاريخ المعاصر:
في التاريخ المعاصر، خاضت جنين بمدنها وقراها معركة الدفاع عن الوجود ضد المنظمات الصهيونية المسلحة، التي استولت في أواخر مايو 1948 على قرى زرعين، والمزار، ونورس، وصندلة، والجملة، والمقيبلة، وفقوعة، وعرانة، وحاولت الإستيلاء على مدينة جنين حيث تم تطويقها في 3 يونيو 1948 وكان عدد الصهاينة مقاتل؛ فاستولوا على معظم أحياء المدينة وتحصن المجاهدون في عمارة الشرطة في المدخل الغربي لجنين. حتى وصلت نجدة للمحاصرين قوامها 500 جندي عراقي بقيادة عمر علي وحوالي 100 من المجاهدين الفلسطينيين من القرى المجاورة.
وبعد معارك دامية في خارج البلدة وفي شوارعها وأزقتها اندحر الصهاينة، وتطهرت المدينة منهم في 4 يونيو 1948.

قرى مدينة جنين

جنين · الرامه · عرابة · منشية العطارى · تعنّك · يعبد · بير الباشا · العقبة · تلفيت · برقين · عرقة · اليامون · سيلة الظهر · السيلة الحارثية · كفيرت · قباطية · الزبابدة · كفر قود · الهاشمية · صانور · الفندقومية · عنزة · الكفير · عابا · الألمانية · ام التوت · جلبون · دير أبو ضعيف · عرانة · عقابا · جلقموس · مثلث الشهداء · كفر راعي · فقوعة · الطيبة · كفر دان · المغير · زرعين · رمانة · برطعة · جبع · ميثلون · عين المنسي · اللجون · سيريس · بيت قاد · الجلمة · مسلية · زبدة · الجديدة · دير غزالة · عجة · عطّارة · صير · رابا · جربا · أم الريحان · نزلة الشيخ زيد · ظهر العبد · الخلجان · أم دار · الطرم · طورة الشرقية · عانين

=======

سيرة الشهيد بإذن الله عز الدين القسام

مولده ونشأته:-
هو العالم العامل، والوطني المثالي، والمجاهد الصابر الصادق الشهيد المرحوم الشيخ عز الدين بن عبد القادر بن محمود القسام، وأسرته عريقة في بلدة جبلة التابعة لمحافظة اللاذقية.
ولِد في جبلة سنة 1880م، ونشأ في مهد أبيه على هدى الدين والصلاح والفضائل، وتلقى دراسته الابتدائية في كتاتيب بلده.
في الأزهر – أوفده والده إلى مصر فدخل الأزهر الشريف، ودرس على فطاحل العلماء والمصلحين فيه، أمثال العالم محمد أحمد الطوخي، وقد تجلت مواهبه فكان من المبرزين في العلوم.

عودته إلى جبلة :-
وبعد أن تخرج من الأزهر عاد إلى بلده وبدأ دعوته في الصيال في سبيل الدين والوطن، بما عرف عنه من تفان وتضحية ونقمة وكره للمستعمرين، وقد التف الناس حولع ليقينهم بتقواه وصلاحه وإخلاصه وتجرده، فوحد القلوب وشحذ الهمم وقضى على الفساد، ونشر الإصلاح الديني والاجتماعي، وصقل نفوس المواطنين وأثار حميتهم، وبثّ فيهم روح الوطنية والجهاد.

جهاده :-
لقد كان من نتاج دعاياته أن اندلعت نيران الثورة في منطقة صهيون وذلك عام 1920م فكان في طليعة المجاهدين، وقد عرف الفرنسيون ما له من نفوذ ديني على المجتمع فحكم عليه بالإعدام، ولما انتهت الثورة على الشكل المعروف آثر النزوح إلى فلسطين فوجد فيها ميداناً جديداً، واستقر في مدينة حيفا.
تضحياته – كان في فلسطين كعهده في سورية، فإنه لم يضن بماله وصحته ووقته في سبيل دينه وقوميته، وكانت مواقفه في وجه الصهيونية والاستعمار مضرب المثل، وقد ظل في حيفا زهاء خمسة عشر عاماً يروض النفوس على طاعة الله، وكان خطيباً وإماماً في جامع الاستقلال، وهو الذي سعى في تشييده، وكان رئيساً لجمعية الشبان المسلمين، وقد جمع المال والسلاح لنجدة المجاهدين في طرابلس الغرب أثناء حملة الإيطاليين عليها.
واتصل بالملك فيصل في سورية طلباً لمؤازرته في ثورته فوعده ولم يثمر وعده عن شيء، واتصل بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر وطلب منه أن يهيء الثورة في منطقته، فأجابه بأنه يرى أن تحل قضية فلسطين بالطرق السلمية عن طريق المفاوضات، ولا نغالي بالقول بأن الشهيد القسام يزن بوطنيته ألوف الرجال من أمثال المفتي الأكبر، وأقسم القسام إذا نجحت الثورة ليعد من الشيخ أمين الحسيني لمواقفه التي لا تجدي نفعاً.

استشهاده:-
لقد بلغ وقوفه ضد الصهيونيين والإنكليز في فلسطين ذروته، فقد خرج في عام 1935م يقود المجاهدين الذين تخرجوا من مدرسته وبايعوه على الموت والشهادة في سبيل الله، ورابط في أحراش كفرزان وبركين ثم إلى جبال البارد وكفر قوت، ومنها إلى أحراش يعبد قرب جنين، وخاض المعركة بإيمان وبطولة نادرة، واحتدمت رحاها سحابة اليوم كله متمسكاً بقوله تعالى: (ومن يولّه يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيّزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) وأبلى بلاء عظيماً واستمات ورجاله في المقاومة، حتى دعاه الله إلى منازله الخالدة فخرّ شهيداً في ساحة المجد والشرف، وكتب له الخلود في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1935م. وكان يردد إذ ذاك (لن نستسلم. هذا جهاد في سبيل الله والوطن. يا رفاقي موتوا شهداء). واستشهد إلى جانبه الشيخ السيد الحنفي المصري، وهو من مصر، والشيخ يوسف الزبادي من بلدة الديب، وأسر في هذه المعركة أربعة مجاهدين هم: الشيخ حسن الباير من بوركين، والشيخ عرابي من قبلان قضاء نابلس، والشيخ أحمد الخطيب من طولكرم، ومحمد يوسف من نابلس، وقد حكموا بالإعدام، ثم أنزل الحكم إلى السجن المؤبد، وقضوا فيه أحد عشرة سنة. ونسج الفلسطينيون على منواله إلى قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية.
لقد ضرب أروع صفحة في التضحية، وهو أول مجاهد رفع السلاح في وجه الاستعمار والصهيونية في فلسطين، ولم يترك في فلسطين بلداً أو قرية إلا بثّ فيها روح الجهاد والدين، وقد انتشرت دعوته فبثّ رجاله في أقطار مختلفة من العالم لجمع المال والسلاح والأنصار.
وقد أطلق عليه لقب أمير المجاهدين الفلسطينيين دون منازع، وأطلق اسمه على مدرسة وشارع في مدينة جبلة مسقط رأسه، وكان لمنعاه أعظم الأسى في القلوب لمكانته الدينية البارزة ومواهبه الفذة. وقد أنجب ذرية فاضلة. ومن أنجاله الأستاذ محمد عز الدين.

صور لبعض احياء جنين الجديدة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x480.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.

في هذه الصورة يظهر جزؤ من مرج ابن عامر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.

سهل مرج بن عامر

هو مرج واسع بين منطقة الجليل وجبال نابلس. صورته على شكل مثلث أطرافه: حيفا- جنين- طبريا.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

سمي بهذه الاسم نسبة إلى بني عامر من بني كلب الذين نزلوه في أوائل الفتح العربي الاسلامي.

ودعي بالمرج نسبة إلى نمو النباتات الطبيعية العشبية فيه وإلى اتساع أرضه التي تُحرج فيها الدواب ذهاباً وإياباً ، وتكون هذا السهل بفعل هبوط الأرض على طول الانكسارات ، ويتميز بانبساط أرضه وتموجها قليلاً، وبوجود جوانب له ذات حواف شديدة الانحدار، تقطعها فتحات طبيعية تمثل ممرات تربط السهل بما حوله من مناطق، وأشهر ممراته
ممر مجدّو
ووادي نهر المقطّع،
ويصلانه بسهل فلسطين الساحلي
، ووادي سهل زرعين
الذي يصله بالغور
مارّاً في بيسان
ومن ثم إلى اربد شرقاً
ودمشق شمالاً،
كما تصله طريق جنين - سهل عرابة مع أواسط فلسطين وجنوبها .

يفصل هذا المرج كتلة الجليل عن جبال نابلس وجبل الكرمل، ويتراوح ارتفاعه ما بين 60-75 متراً فوق سطح البحر، يبلغ طوله نحو 40 كيلومتراًَ من الغرب إلى الشرق، ويبلغ عرضه نحو 19 كيلومتراًَ من الشمال إلى الجنوب ، وتقدر مساحته بنحو 351 كيلومتراًَ مربعاً، تنحدر أرضه تدريجياً من منتصفه قرب العفولة نحو الشرق إلى وادي الاردن (غور بيسان) حيث يجري وادي جالود الذي تصب مياهه في نهر الاردن، كما تنحدر أيضاً نحو الغرب إلى سهل عكا حيث يجري نهر المقطع ليصب في خليج عكا.

وتربته في الغالب صلصالية تناسب زراعة الحبوب، وهي من الترب الخصبة في فلسطين، لذا تركز الاستعمار الاستيطاني اليهودي في المرج منذ أوائل فترة الانتداب البريطاني .

يوجد على اراضي سهل مرج بن عامر 39 تجمعا سكنيا أكبرها مدية عفولة التي أسستها مجموعة صهيونية عام 1925. ومن بين هذه التجمعات هناك 15 كيبوتسا يهوديا، 21 قرية يهودية من أنواع أخرى وبلدتين عربيتين: منشية الزبدة وسواعد حميرة، ينتمي سكانها إلى عشائر بدوية من عرب 48.(فلسطينيون مكثوا في المناطق المحتلة عام 1948 )

اكثر سكان مرج بن عامر العرب هم عشائر عرب التركمان (وهم ليسوا من اصول تركمانية كما يتوهم البعض) ..تشكل عشائر عرب التركمان في المرج ما تصل نسبته إلى أكثر من 90% من مجموع السكان العرب الكلي و سميوا (بعشائر عرب التركمان للحفاظ على هويتهم العربية بعد ان سكن بجوارهم بعض القبائل التركية) والعرب منهم عرب الشقيرات, عرب العوادين، عرب البنيهاوتشمل( بني سعيدان، بني ضبة,بني غرة, بني علقمة) وان جميع عشائر مرج ابن عامر وعددها سبعه كان يتزعمها الشيخ مطلق مصطفى السكران ( الشقيري)، وفيما بعد سميت قرية أبو شوشه بببلدة الشقيرات نسبة إلى الشيخ مطلق السكران الشقيري الذي عرفته قبائل المرج وماحولها غربي النهر وشرقي النهر بكرمه وكانت فـرس الشيخ مطلق تسمى " النوفليه ". ودخلت كثيرا في اسطر الشعر العربي الفلسطيني لما قدمته مع فارسها الشيخ مطلق الشقيري لصد غزوات وغارات القبائل والتي طمعت بمرج ابن عامر وثرواته.ومن نسله الشيخ مصطفى خليل صالح مطلق الشقيري، ولهم جذور أميرية ورجولية أيام الحروب الصليبية والحكم العثماني، حيث جمعوا عرب مرج ابن عامر (عرب التركمان) على كلمة واحدة لصد غزوات وغارات القبائل والتي طمعت بمرج ابن عامر وثرواته.

سهل مرج بن عامر بالقرب من جنين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x533.

اعتمد سكان جنين وقضاها على الزراعة بشكل اساسي وموقعها الاستراتيجي نشط خلال سنونات مضت حركة التجارة
فيها ,حيث كانيرتادها الاف المتسوقين من فلسطيني ال 48 لتأمين احتياجاتهم من الملبس والمأكل ومواد البناء وغيرها
لكن الحواجز التي قامت بوضعها قوات الارهاب الصهيوني ادت الى تدمير الحركة الاقتصادية فيها وشددوا عليها من مختلف نواحي الحياة ,كيف لا واغلب الابطال الذين قاوموا الاحتلال بالحجارة والاسلحة والاجساد المفخخة هم من جنين

فأن تتوقف عند حاجز عسكري ويرى اليهودي حامل الكلانشكوف مكان الاقامة في هويتك من جنين فهذا يعني تغيير لون وجهه الى الاصفر واعلان حالة الطوارىء على الحاجز ...

تعتير جنين سلة فلسطين الغذائية بسبب تواجدها على سهل مرج ابن عامر , فهي اكبرمحافظة منتجة للمحاصيل الزراعية بشتى انواعها من خضار وحبوب وفاكهة وزيتون ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ

لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور:35)

موسم قطف الزيتون
يعتبر من اجمل مواسم جني المحاصيل الزراعية
فله نكهته وله عاداته وتقاليده التي حافظ عليها اهل فلسطين جيلا بعد جيل

تكثر في قرى جنين كباقي مناطق فلسطين معاصر الزيتون حيث استبدلت القديمة بالحديثة منها لكن ذلك لم يؤثر على بهجة موسم الخيرات

الحديث عن
موسم قطف الزيتون يثير في داخلي كل مشاعر الحب والحنين الى ايام قطف الزيتون
تذكرت عندما كنت اختبىء مع اخواتي وصديقاتي في داخل جذع شجرة من تلك الاشجار الرومية وكأنها مغارة (الزيتون الرومي هو الذي غرسه الروم ليبقى شاهدا على تواجدهم في فلسطين )
لننتظر حتى تقف الامطار عن الهطول
كأني اشم تلك الرائحة الزكية المنبعثة من الارض

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
شجرة زيتون رومية

تذكرت كل ما كان يجري قبل وبعد
كنت ارى امي تخيط كل ما جمعته خلال العام من اكياس الدقيق والارز وغيره لتصنع ابسطة كبيرة يتم فردها تحت الشجرة لجمع الحبوب

وكنت اراها تعيد غسل براميلا كبيرة من البلاستيك تزداد كل سنة لتحفظ بها الزيت الذي يأتي به ابي من المعصرة وهذه العملية كانت تستعمل لتنقية الزيت وتبرئة ذمتهم عند بيعه لمن يشتريه
لتفوح رائحة الزيت الزكية عند غرفه من البراميل امام المشتري ليعبأ في التنكة المذكورة فيما ورد في موضوع الاخت ذكرى

وكل الزيت الذي كان يرسب في قاع البراميل يسمى ب الطرطب

كان يستعمل لصناعة الصابون حيث كانت تختص نساء من القرية لتصنيعه في بيت من يطلب منها

رزقا كثيرا كان يجلب موسم الزيتون وخيرا كثيرا كان يدخل للبيوت

احدى مصطلحات موسم الزيتون هو البعارة وهي عملية التقاط ما تبقى من حبات الزيتون من المزارع التي كان يغادرها قاطفوا الزيتون ليذهبوا لمزرعة اخرى ليتركوا مهمة ما بعد القطف لعاملين اخرين , والعاملون هذه المرة هم اسعد فئة ممن يعملون في موسم الزيتون فهم فتيان وفتيات من ابناء القرية ممن كانوا يجمعون كل يوم كمية لا بأس بها دلو زيتون او اكثر مما تبقى على الشجر او حوله
ليبيعوها بانفسهم لتجار يختصون بشراء البعارة ويستمتعون بأول مربح مادي من عرق جبينهم وياما تعمدت نساء المزارعين ترك ما تناثر من الزيتون ليفرح الاطفال بجمعه اخر يوم في قطف زيتون مزارعهن لتدب البركة في المحصول مقابل الفرحة التي كن يتركنها للاطفال.

لا انسى رائحة المجدرة المصبوغة التي كانت تأتي بها احدى صديقات امي فخورة بمعرفتها لسر نجاح هذه الطبخة لتعين في قطف الزيتون كغيرها ممن طردوا من قراهم وحرموا من الاستمتاع بقطف ثمار زيتونهم ...
لكن اهل المناطق التي سلمت من ايادي الصهاينة لم يتركوا مجالا بأن يشعر احدا ممن طردوا من قراهم بالفراغ الكبير خلال موسم الزيتون

تعجز الكلمات عن وصف روعة موسم الزيتون
تلك الشجرة التي ذكرت في القران الكريم
والتي كانت تعطي رزقا للجميع طوال السنة,فبعد الموسم كان يأتي دور من لهم خبرة في قص اغصان الشجر التالفة لتطلق من جديد وتعطي المزيد
ليأتي دور كل من كان يستعمل الحطب ليلمه في حزم ويحمله لبيته لاستعماله للوقود
ليأتي دور من كان يملك كنزا ليحرث الارض في المناطق الوعرة الا وهو المحراث الخشبي الذي يستعمل بمساعدة حمار او بغلة وغيرهم من اصحاب الالات الحديثة

وفي المعاصر لا تقل فرص الاستمتاع بروعة الموسم ولا تقل فيها ايضا فرص كسب الرزق للكثيرين
يستغل كل شيء في الشجرة المباركة
حتى العظم الذي يبقى بعد عصر الزيتون ( بذره وقشرة مطحونا بعد عصر الزيت ) وهو ما يسمى بال جفت

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] جفت الزيتون
يستغل للطابون لتسخينه يوميا

فبعد انتهاء الموسم
وبعد تناول الجاروعة وهي الاحتفال بأخر يوم من قطف الزيتون لدى كل جماعة

الجاروعة كانت عبارة عن اكلة مسخن مصنوعة من زيت خير السنة يتم تناوله تحت شجر الزيتون اضافة الى التحلاية وكل ما تجود به نفس صاحب الزيتون

كما كان يكثر تجوال الباعة المتجولين وكان البائع منهم يسمى ب الحدار وتلفظ بفتح الحاء و تشديد الدال مستغلين موسم الخير ليذهبوا هناك الى حقول الزيتون ويعرضون بضائعهم ليجلب ذلك احاديثا جميلة كانت تستمدها النساء من ذكريات الصبا .هناك في البلاد
هناك ...قبل الهجة
لكنهن لم يتركن خلفهن روح الجهاد والصبر وحب التعاون ولم ينسين مصطلحات تلك الاعراس السنوية
عملية التقاط الزيتون عن الارض وهو ما يسقط عن الشجر قبل البدء في جني الثمار او خلالها كانمت تسمى بالجول

ما اجملها فلسطين وما اجمل مواسم الخير فيها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 900x600.

سيدة فلسطينية تقوم بما يسمى تذرية الزيتون بحيث يتم بهذه الطريقة فصل الاوراق عن حبات الزيتون للحصول على زيت نقي جدا وعملية التذرية تقوم بها كبيرات السن بركة كل بيت بحيث يتسنى لهن العمل وهن جالسات وايضا ممكن تذرية الزيتون بطرق اخرى لكنها تحتاج الى سواعد قوية وعادة يقوم بها الشباب
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

معصرة زيتون قديمة وتعتبر من الاثار الثمينة جدا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بعض الامثال الشعبية التي قيلت في الزيت

خبزي وزيتي عمارة بيتي.

القمح والزيت عمار البيت.

إذا كان في البيت خبز وزيت ، زقفت أنا وغنيت.

ما حدا بقول عن زيته عكر.

أخضر الزيتون ولا يابس الحطب.

إذا برز الزيتون في شباط هيؤوله المخباط.

زيت البري طيب بس لقاطه بشيب .

أيام الزيت أصبحت أمسيت.

الزيت عمود البيت.

النبالي زيته سيال ولقاطه بهدي البال.

إشرب زيت وناطح الحيط

مخيم جنين

أسماه شارون "عش الدبابير" ويتفاخر الفلسطينيون بتسميته عاصمة الاستشهاديين وعرين المقاومة..

نكمل مع جنين القسام , جنين العطاء والتضحية جنين الخضراء بسهولها واشجارها وجنين التي لبست السواد في ايام شهدها التاريخ
سواد الحداد لم يكن اقل من سواد الدخان الناتج عن الصواريخ والقنابل المصوبة لها من طائرات العدو ودباباته التي اقتحمت مدينة جنين ومخيمها عام 2002
ابطال جنين وقراها كانوا قد شموا رائحة المؤامرة واحتشدوا في مخيم جنين الذي يأوي اكثر من خمسة عشر الف لاجئ فلسطيني كانوا قد شردوا من ديارهم ونجوا بأرواحهم عام 1948 تاركين خلفهم بيوتهم بكل ما فيها وثمن ما تركوه خلفهم كانت جثث اهاليهم
الذين استشهدوا على اياد سوداء , ايادي العصابات الصهيونية .

بعد عدة اجتياحات لجنين ومخيمها في بداية عام 2002 قامت قوات جيش المحتل الارهابي بمحاصرة جنين والمخيم في الثالث من

عزلت المخيم صغير المساحة عن العالم , عزلت عنهم كل ما يساعدهم على الحياة او نقل ما يحصل لهم

كل ما عرفه العالم عن المعركة كان بعد انتهائها باسابيع
دامت المجزرة والتي يأبى اهل مخيم جنين تسميتها بذلك
فهي المعركة
معركتهم التي دامت اسبوعين
عجزت قوات الاحتلال بكل ما لديها عن دخول المخيم
بالرغم من بساطة اسلحة المقاومين وبالرغم من استعمال جيش العدو لاحدث المعدات الحربية الا انهم لم يستطيعوا دخولها

ازدادو حقدا وشراسة فقرروا ان يدخلوا المخيم محققين المثل الذي يقول ( على جثتي)

اقتحمت دباباتهم البيوت المتواجدة على ابواب المخيم , بدؤوا بسحق البيوت على رأس من بداخلها استخدم الجيش البلدوزرات الامريكية الضخمة لاتمام عملية محي بيوت المخيم عن الخارطة
هكذا تقدمت الدبابات تهدم البيت وتسير فوق حطامه الى ان تصل لغيرة
تقدموا داخل المخيم لكن مقاومة ابطال المعركة بقيادة (ابو جندل )الشهيد يوسف أحمد ريحان قبها صعبت عليهم الامر فقاموا باقتحام البيوتوكل بيت يتمنكنوا من دخوله يقتلون اهله ثم يقومون بتحطيم الجدران التي توصل الى بيوت الجيران ويدخلوها ليكرروا العملية وهكذا تقدموا في المخيم كالفئران والارانب .

ومنعوا نقل المصابين والشهداء للمستشفيات , حتى انتهت العملية بعد اسبوعين باستشهاد عدد غير معروف حتى الان من بينهم نساء واطفال وشيوخ ومعاقين وذلك لان بعض الاهالي فقدت ابناءها والسجون الاسرائيلية لم تعطيهم معلومات صحيحة حول مصيرهم
واسفرت المجزرة عن اصابة العشرات بجراح واعاقات , بينما لا زال مئات المعتقلين قابعين في السجون
كما دمرت 455 منزلا , ولا زالت جثامين عدد من الشهداء مفقودة .

عندما رأت قوات الارهاب انه من الصعب القضاء على المقاومين بعد مرور اسبوعين قاموا بنداء اهل المخيم بالخروج من بيوتهم وامروهم بالتوجه لقرية رمانة اخر قرية شمال جنين القابعة على حدود المناطق المحتلة عام 1948
هكذا بدأ من بقي حيا من اهل المخيم رحلة تشريدة اخرى .

بقي المقاومين لكن مع الوقت نفذت ذخيرتهم وكل ما يساعدهم على البقاء
وفي اليوم العاشر من الهجوم الإسرائيلي، حيث نفذت الذخيرة من المقاتلين كما نفذ الطعام والماء، توجهت بعض النسوة من المخيم إلى الشهيد أبو جندل برجاء أن يخلع زيه العسكري، ويتنكر بثياب امرأة تمكنه من الخروج بسلام من المخيم، والنجاة من جنود الاحتلال .ــ

إلا أن أبو جندل كان يرفض بشدة تلك التوسلات، ويبدي اعتزازه بزيه العسكري الذي أصر على عدم خلعه رغم أنه كان بإمكانه فعل ذلك، حتى أصيب واعتقلته قوات الاحتلال التي وضعته وسط المخيم، وأعدمته رميا بالرصاص شأنه في ذلك شأن العشرات من المواطنين ممن أعدمتهم قوات الاحتلال بعد إصابتهم

وهذه ردة فعل طبيعية لابطال حقيقيين لا يهابون الموت ولا يولون ظهورهم لعدوهم

معركة مخيم جنين الاسطورة شهدت الكثير من المواقف المدهشة والتي تجعلنا نفتخر بابطالنا بالرغم من فقداننا للكثير ين منهم الا انهم ابطال ابناء ابطال واباء ابطال .

صنفت عملية اجتياح المخيم بالفاشلة
فشلت قوات المحتل
قاموا بنقل مئات من جثث جنودهم المرتزقة , نقلوها بشاحنات توجهت نحو غور نهر الاردن , وقاموا بدفنهم في حفرة حماعية كبيرة
اعتقد الفلسطينيون في البداية ان الجثث التي تنقلها الشاحنات هي لشهداء فلسطينيين لكن شاهدهم العديد من الاشخاص اثناء مرورهم بالقرى ورؤوا ان الجثث هي لجنود بزي عسكري اسرائيلي واغلبهم من الفلاشا وهم الافارقة الذين قام اليهود باعطائهم الجنسية الاسرائيلية مستغلين المجاعات التي يعانون واسرهم منها فمقابل اطعامهم وايوائهم جندوهم ليكونوا في الصفوف الاولى في اية عملية اقتحام وهكذا ماتوا ودفنوهم كالكلاب لانهم لم يعودوا ينفعوهم للصيد . يجلبون غيرهم .

تكاتفت مجموعات كبيرة من جنين وقراها مع اهل المخيم الذي اختفت معالمه
تساعدوا على انتشال الجثث ودفنها
وعلى التخلص من اثار الدمار ليسهلوا فيما بعد عملية اعادة بنائه ابتداءا من البنية التحتية
بينما تعاونت باقي القرى مع قرية رمانة لاعانة العائلات التي تشردت هناك , وحتى الكثير من قرى فلسطينين ال 48 ساهموا في اعانة الاف العائلات , سلكوا بشاحنات مليئة بالمعونة طرقا وعرية مخاطرين بارواحهم ومذكرين اخوتهم ان تغيير هويتهم الفلسطينية بالهوية الاسرائيلية التي يحملونها عنوا كلوحة ترخيص سياراتهم الصفراء لم تغير دماءهم الفلسطينية .

اعيد بناء المخيم على نفقة دولة الامارات العربية المتحدة عندما اصدر سمو الامير الراحل الشيخ زايد بن نهيان باعادة بناء جميع المنازل التي هدمت , بينما قدم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين مساعدات مالية لكل عائلة هدم منزلها , كذلك الرئيس الراحل ياسر عرفات الذي قدم المساعدات للاهالي الذين عاشوا لحظات عصيبة في ظل القصف والحصار خاصة بعدما فشل مجلس الامن الدولي وهيئة الامم المتحدة بارسال لجنة تحقيق رسمية في المجزرة جراء الضغوط والرفض الاسرائيلي والفيتو الامريكي .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ابو جندل الشهيد الاسطورة

كل فلسطيني ,كبيرا كان ام صغيرا , رجلا ام امرأة , شهيدا ام حيا , يعيش داخلها ام في دولة اخرى ربما تلفظه الى اخرى ليواجه مصير مجهول نحو اللا وطن

كلهم يستحقون الاحترام والتقدير
وكلهم يستحقون الا يتجاهلهم الناريخ وان لا يدير لهم ظهره العالم الاسلامي .

اخترت التعريف على احد قادة الكفاح الفلسطيني
الشهيد الاسطورة كما اسماه بعضهم

الفدائي الذي عاد الى فلسطين مع السلطة الفلسطينية بعد رحلة جهاد وبطولات ومعارك خاضها في لبنان وغيرها

عاد الى فلسطين وكله حماس ليكافح ويكافح
لم يلهث خلف رتبة او مكتب فخم

لم ينتمي الى اي حزب كان

فلسطيني وقضيته فلسطين بعيد عن تيار الاحزاب المدمر

لم يطالب في بيت فخم ولا مدارس خاصة لاولاده

بل سكن واسرته في مخيم جنين بالرغم من انه من بلدة يعبد ربما كان يشعر بأن ارض المخيم ستكون من ترتوي بدمائه الطاهرة ربما وربما
لكنه من المؤكد انه كان بطلا اسطوريا

في فترة مكوثه في لبنان استطاع الشهيد البطل يوسف المشاركة في كثير من عمليات المقاومة ضد الأهداف الصهيونية المتواجدة بين الحدود اللبنانية والأراضي الفلسطينية المحتلة وقام بقيادة وتخطيط العديد منها، ومع زيادة حدّة عمليات المقاومة الفلسطينية المنطلقة من الأراضي اللبنانية ضد المواقع العسكرية الصهيونية ، قام جيش الاحتلال الصهيوني عام (1982)م بقيادة رئيس أركان الجيش السفاح (شارون ) بعملية اجتياح واسعة للأراضي اللبنانية و محاصرة العاصمة بيروت التي دارت حولها معارك عنيفة بين الجيش الصهيوني وقوات جيش التحرير الفلسطيني والتي قاد فيها الشهيد يوسف ريحان حرب الشوارع وهو لم يتجاوز من العمر(17) عام .

أصيب الشهيد يوسف خلال حصار بيروت بعدة إصابات في منطقة الفم والصدر حيث استقرت إحدى الرصاصات على بعد نصف (سم) من القلب ،كما و أصيب في يده اليمنى نقل على إثر هذه الإصابات لمستشفى ( بار إلياس ) في منطقة زحله حيث حاول الجيش لحد المتعامل مع الاحتلال اغتياله هناك لولا تدخل أحد الأطباء الذي قام بنقله مباشرة إلى أحد المستشفيات التابعة لقوات التحرير الفلسطينية

وفي فلسطين كانت أريحا المحطة الأولى للشهيد أبو جندل الذي شغل فيها موقع مدرب لمجموعات قوات الأمن الوطني، ومن ثم انتقل إلى بيت لحم حيث تسلم قيادة القوة التنفيذية لتلك القوات، حتى انتقل إلى مدينة جنين بعد اتهامه من قبل إسرائيل بقتل أحد جنودها وإصابة آخرين خلال اشتباك مسلح في محيط "قبة راحيل" .ــ

وفي جنين عمل الشهيد يوسف على تأسيس وحده عسكرية من أفراد الأمن أطلق عليها اسم الوحدة (التنفيذية ) كما وأشرف على عملية التدريب لكثير من الدورات العسكرية والأمنية في المدينة مما أكسبه شعبية كبيرة بين أفراد الأجهزة المختلفة لتواضعه وحسن خلقه في التعامل .

ومع اندلاع انتفاضة الأقصى عام (2001) م كان للشهيد البطل يوسف ريحان دور كبير في المقاومة الوطنية والإسلامية ضد أهداف العدو الصهيوني ، فقد أشرف وخطط لبعض العمليات العسكرية ، كما وقام بتشكيل وحدتين من أفراد الأمن لضرب الأهداف الصهيونية ، الوحدة الأولى تكونت من (56) عنصراً والوحدة الثانية ضمت (36) عنصرا آخر ، كان من بين هذه العمليات ، إطلاق النار على المستوطنات المحيطة بمدينة جنين و إرسال بعض الأفراد لتنفيذ عمليات من ضمنها عملية حاجز ترقوميا العسكري والتي نفذها مرافق الشهيد يوسف وهو الشهيد ضرغام عزات زكارنة من بلدة دير غزالة الواقعة قضاء مدينة جنين .

لقد تعود الشهيد يوسف دوما على قول كلمة (لا) لكل ما يخالف وطنيته وشرف الجندية التي تربى عليها فقام وللمرة الثانية بإطلاق النار على الجنود الصهاينة المتواجدين في منطقة أحراش السويطات الواقعة شرق مدينة جنين مما أدى لإصابة أحدهم وذلك عندما تشاجر معهم حين طالبوه بمنع المتظاهرين المعتصمين في تلك المنطقة من رشق الحجارة وقد وقع الحادث عندما هم أحد الجنود بإطلاق النار على الشهيد يوسف فأصيب مرافقه ( ضرغام عزات زكارنة ) بدل عنه ، وعلى الفور قام الشهيد يوسف بتوجيه سلاحه نحو قائد الوحدة و أصابه برأسه وترك المكان على الفور ليصبح بعد هذا الحادث المطلوب رقم واحد من أفراد الأمن الفلسطيني للكيان الصهيوني .

دوره في معركة مخيم جنين:
تقول زوجة الشهيد يوسف ريحان ( جاء زوجي إلى البيت قبل المعركة بشهرين بالتحديد 28\3\2002م حيث بدل ثيابه واطمأن على صحة أبنائه الثمانية ( محمد 13عاما وإسلام 12عاما ونور الدين 11عاما وصهيب 9أعوام ووطن 6أعوام وقسام 4أعوام وأنصار الله 3أعوام ولواء الله 11شهرا ، وبعدها قال لي وصيتك الأطفال وادعوا الله لي الشهادة ثم خرج ولم يعد للبيت حتى الآن ) .

ومع اقتراب موعد المواجهة في مخيم جنين وقف الشهيد البطل يوسف ريحان مع رفاقه الذين عقدوا العزم على الصمود والرباط حتى آخر رجل منهم في ساحة المخيم واقسموا مجتمعين قسم الشهادة والرباط فإما النصر وأما الشهادة ثم هتف الشهيد يوسف وقال ( نحن جيش محمد ، نحن جيش القعقاع ) إيذانا ببدء المعركة .

وتضيف زوجة الشهيد يوسف قائله ( أن زوجي كان على اتصال دائم فينا أثناء المعركة حيث كان يقول دائما لن يتمكن اليهود من دخول مخيم جنين ما دام فينا نفس ) وفي آخر اتصال للشهيد يوسف مع زوجته وأهله تقول زوجته في آخر اتصال مع زوجي قال لي
( قولي لأولادي أني سأكون شهيدا وسمي الولد الجديد _ حيث زوجته كانت حاملا به قبل استشهاده _ جيش الرحمن ) ثم أخبرها أنه مصاب بقدمه ولكنه سيقاوم حتى الشهادة )

وفي يوم الأحد 13\4\2002م فجرا استشهد يوسف ريحان الملقب أبو جندل بعد أن نفذت حيث قام جنود الاحتلال باعتقاله و إعدامه
حيث نفذت الذخيرة من المقاتلين كما نفذ الطعام والماء، توجهت بعض النسوة من المخيم إلى الشهيد أبو جندل برجاء أن يخلع زيه العسكري، ويتنكر بثياب امرأة تمكنه من الخروج بسلام من المخيم، والنجاة من جنود الاحتلال إلا أن أبو جندل كان يرفض بشدة تلك التوسلات وكان اخر من اعدم في معركة الابطال .

لقد فعل الشهيد يوسف ريحان فعله في اليهود الملاعين حيث اعترف الناطق العسكري الإسرائيلي في مقابلة معه في صحيفة
( يدعوت احرنوت )الصهيونية (أن الشهيد أبو جندل كان مسؤولا عن قتل 56 صهيونيا وجرح العديد منهم وتدمير أكثر من 10دبابات وحرق جرافة عسكرية وإصابة طائرة مروحية بأضرار) ويضيف الناطق العسكري الصهيوني ( أن أبو جندل استعمل سلاح (أر.بي.جي) مما أدى لإصابة العديد من الدبابات وناقلات الجنود ) .

العادات والتقاليد في محافظة جنين مختلفة كاختلاف البلدان الفلسطينية التي لجأ منها اهلها الى جنين

فأهالي جنين الاصليين لهم عاداتهم وتقاليده , ومن لجؤوا اليها ايضا لهم عاداتهم وتقاليدهم في الافراح والاتراح وباقي المناسيات الاجتماعية

لكن مع مرور الزمن وميلاد اجيال جديدة تعايشت معا في نفس المكان , اخذت عادات ابائهم الاصلية تختلط ببعضها مما ادى الى اختفاء بعض العادات وظهور اخرى ربما شبيهة نوعا ما
الفلسطينيون الذين لجؤوا لجنين وقراها بعد نكبة ال 48 اغلبهم من قرى ومدن قريبة منها مثل
زرعين ,اللجون ,جنزور ,ام الفحم,صفورية وعين غزال وجبع وعين حوض والطنطورة وغيرها من قرى عروس الساحل الفلسطيني قضاء حيفا

وبذلك اختلطت عاداتهم بعادات اهل المخيم والقرى التي اصبحوا ينتمون اليها

ايضا العامل الطبيعي كان له اثره في اتباع عادات خاصة في تصنيع الاطعمة

الاطباق الشعبية متعلقة بالثروة الحيوانية والزراعية المتوفرة بالمنطقة

من الأطباق الشعبية المعروفة في قضاء جنين هو المسخن الفلسطيني
جودة زيت الزيتون جعلت منه طبقا مميزا
حيث يعتمد صنعه على زيت الزيتون والدجاج البلدي والخيز المصنع من دقيق القمح
والذي يخبز في الطابون
والبصل والسماق وكل ذلك من منتوجات جنين وقضاها
ونترك الصور تتكلم عن هذا الطبق الشعبي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويقدم بجانبه لبن غنم وسلطة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهذا صور توضح ما هو الطابون الذي يستعمل للخبز ولطهي اطباق عديدة

الطابون الفلسطيني

هذا هو الطــابون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 733x550.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 733x550.

الطابون مدفون في الأرض،
وهو مصنوع من الطين الأصفر المخلوط بالقش،
قطره 80-100 سم وعمقه حوالي 40 سم،
والفتحة في الوسط بقطر 40-50 سم .
وغطاء الفتحة من الحديد ويدعى ' صْـمامة الطابون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 733x550.

قاع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]مغطى بحجارة
صغيرة ومستديرة ومنفصلة عن بعض، وتدعى ' الرضـف '.
وافضلها المأخوذة من النهر والهدف من الرضف هو زيادة الحرارة والمحافظة عليها لوقت أطول
بسبب توهجها البطيء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يستعمل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]من الداخل للخبز والطبخ (الصواني والقِدرِة)
والشوي (الباذنجان) والتحميص (حبوب القهوة) ،
أما ' ساس الطابون' وهو الجدار الخارجي المغطى بالرماد (السكن )
فيستعمل لشوي البطاطا والكستناء والبلوط، بحيث تدفن حبات البطاكا او البلوط في السكن جنب الجدار وتشوى ببطئ ويكون لها رائحة وطعم مميزة جدا
ولـ 'تجمير ' الفحم لاستعماله في كانون التدفئة ولصنع القهوة في البيت بحيث تتواجد قطع صغيرة من بصيص متوهج وما هو الا قطع جفت الزيتون التي توضع في الليل بين السكن والكهف وتغطى بالسكن وتستعل وتتوهج ببطئ وفي الصباح يكون الطابون جاحزا وساخنا طوال اليوم

هذه صورة لكهوف طابون مصنعه من الطين والقش وفي المرحلة الاخيرة لجفافها قبل ان تباع , تقوم بصنعها سيدات احترفن مهنة صناعة كهف الطابون اضافة الى صناعة جرن النحل وهو البرميل الاسطواني الذي يستعمل لتربية النحل فيه وادوات اخرى ايضا تصنع من الطين والقش

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المفتول الفلسطيني
يكون جاهزا للطبخ في طنجرة المفتول المكونة من مصفاة وتحتها وعاء لوضع الماء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 506x675.

وهنا طبق المفتول جاهز ويتكون من المفتول والحمص والخضار والدجاج

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تتنوع الاطباق الشعبية قضاء جنين حسب الموسم فلكل نوع خصار موسمه واطباقه ومحاصيل الحبوب ايضا

المقلوبة طبق فلسطيني بشكل عام ويتم طهيه يوم الجمعة يوم اجتماع العائلة

المنسف في جنين من اختصاص العائلات من اصل والسبب ايضا واضح فاللبن والجميد ولحم الغنم هي منتوجات من اختصاص البدو وتعتبر من ا وجه الاطباق في العزائم والافراح والاتراح

هناك خضار طبيعية تنمو في الشتاء في البر والسهول
ومنها
الخبيزة

العلك

السلق يستعمل في عمل الفطائر والزعتر الاخضر واوراق الحلبة الخضراء كلها تعمل فطائر وتسمى ب الاقراص
اقراص سبانخ اقراص زعتر اقراص ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x460.

الحميض يستعمل ايضا في تحضير الفطائر

الزعمطوط يحضر كورق العنب

اللسينة تحضر كورق العنب
الزنابيط تنمو بين اورق البضل الخضراء يعني احدى اوراق البصل الاخضر تكون غير لينة لكنها طرية وينمو عليها زهرة وتحضر مع البيض وهي طبق ربيعي

وهناك نوع من الفطائر ويسمى مخمرات ومكون من الدقيق زيت الزيتون والقزحة والسمسم

هذه عينة من المأكولات في جنين وقضاها اما العادات والتقاليد فأساسها الاحترام

في الافراح يبذل الجميع مجهودهم لخلق اجواء الفرح وفي الاتراح يبذلون مجهودهم لمواساة المصاب

الصفحات لا تتسع للكلام عن وطني وعن اهله .

الجدير بالذكر ان منطقة جنين لم تسلم من الجدار العازل فهي كغيرها من المدن صودرت اراضيها لتعزل الفلسطينيين عن العالم اكثر واكثر

لم اعط قرى محافظة جنين حقها
فلكل قرية سحرها
ولاهل كل منها لهجته المميزة
ولنساء ورجال كل منها زيهم الشعبي الخاص به
ومن كل منها خرج عباقرة في مختلف مجالات العلم

من جوف المعاناة ظهرت قوة اطفالها
ولكل فصل من فصول السنة رائحة تميز كل بلدة عن الاخرى
اما عن المعالم الاثرية فلا تخلو قرية من قرى جنين منها بل ان بعض القرى اقيمت فوق مدن وقرى لحضارات اخرى دثرتها العوامل الطبيعية واخفتها الالعوبات السياسية

نسأل الله ان يندثر بل يختفي ولا يعود له اثرا جدارا ليس بالاثريا انما جدارا قهريا وعنصريا
جدار العزل الذي اصبح كبصمة قذرة يسلب خلفه المزيد من الاراضي ويفصل جنين وقراها عن العالم

نسأل الله ان يسخر لنا من ولاة الامور من يقول كفى
وان لا يكتفي بمعونات مالية
ففلسطين تصرخ غضبا واحتجاجا ودفاعا ومهما وضعوا من جدران عازلة فلن يسكتوها ابدا.
انتظرونا ومع مدينة بيت لحم

بسم الله الرحمن الرحيم...

مع إشراقة يوم جديد.. وصباح نبدؤه بالأمل .. و نملؤه بالعمل.. أصحبكم معي في جولة لإحدى ثغور بلادي..

إحدى البقاع التي ما زالت تقف شاهدة على المآسي العظام .. البلدة التي تفخر بسلاسل وقيود الإحتلال التي

منحتها كسائر أخواتها عزة الرباط في سبيل الله ..

ومنحت أهلها كسائر أهالي أخواتها من المدن المكبلة بقيود الإحتلال.. صفة المرابطين.. و أجر المجاهدين..

بإذن الله..

ويبقى الأمل دوما هو حافزنا .. وحافز كل مسلم.. مؤمن بوعد الله بالنصر.. على لسان نبيه الكريم صلى الله

عليه وسلم:

( لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ...هُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ).

[size=12]فحياكم الله ..و أهلا ومرحبا بكم.. في

[size=21]بيــــــت لحــــم[/size]

نستقبلكم بفجر جديد من جامع عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فصباحكم كله خير بإذن الله

[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نبذة تاريخية وجغرافية

كانت هناك مدينة قديمة تقع جنوب القدس تسمى (بيت ايلو لاهاما ) أي بيت الآله (لاهاما ) أو (لاخاما) والأرجح ان اسم المدينة الحالي مشتق من اسم هذه الآله ، ان كلمة بيت لحم بالآرامية تعني (بيت الخبز) ولها اسم قديم هو ( إفراته) وهي كلمة آرامية معناها الخصب . كان اول من سكن بيت لحم قبيلة كنعانيةفي حوالي 200 قبل الميلاد ، ويروي ان النبي يعقوب ( عليه السلام ) جاء إلى المدينة وهو في طريقه إلى الخليل وماتت زوجته ( راحيل ) في مكان قريب من بيت لحم ويعرف اليوم ب( قبة راحيل ) وفي بيت لحم ولد الملك داوود.

استمدت شهرةعالمية ، حيث ولد فيها السيد المسيح في مكان يعرف الآن بكنيسة المهد التي بناها الامبراطور قسطنطين الروماني فوق المغارة التي ولد فيها المسيح . تقع هذه المدينة على جبل مرتفع عن سطح البحر 789 م ، في الجزء الجنوب من سلسلة جبال القدس وعلى مسافة 10كم من القدس .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يحدها من الشرق اراضي مدينة بيت ساحور ومن الغرب أراضي بيت جالا ومن الشمال أراضي قرية إرطاس . بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي (6658) نسمة ، وفي عام 1945 حوالي (8820) نسمة ، وفي عام 1967 حوالي( 16300)، ارتفع إلى (3400) نسمة عام 1987 ، وهذا التعداد يشمل مخيمي عايدة والعزة ، للاجئين أما عدد سكان المدينة بمفردها فقد كان (21697) نسمة عام 1987 . تعتبر بيت لحم مركزا لقضاء يحمل اسمها ويضم مدينتين هما بيت حالا وبيت ساحور وأكثر من 14 قرية وخربة ، كما يضم ثلاث قبائل بدوية كبيرة هي : عرب السواحرة ، عرب التعامرة ، وعرب العبيدية ، وأيضا لجأ إالى بيت لحم بعد نكبة 1948 ما يزيد عن خمسة آلاف لاجئ استقروا في ثلاث مخيمات هي : الدهيشة والعزة وعايدة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وتعتبر مدينة بيت لحم من المدن السياحية العالمية حيث يزورها السياح للحج (النصارى) طوال العام ، كما تحتوي على العديد من المعالم الأثرية العامة مثل كنيسة المهد ، وكنيسة القديسة كاترينا ، وقبر راحيل ، وبرك سليمان ، وغيرها . يطوق بيت لحم مجموعة من المستعمرات التي يطلق عليها مجموعة ( غوش عتسيون ) ، ووصل عدد المستعمرات عام 1985 في منطقة بيت لحم 16 مستوطنة ، وتشكل مستوطنة ( عفرات ) مركزها وأكبرها . هذا ويخطط لإقامة 9 مستوطنات أخرى حتى عام 2010 .

لابارك الله بهم ولا بمخططاتهم ...

الحجيج في بيت لحم ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بيت لحم ما قبل الإسلام..

يعود بنا المؤرخون إلى بدايات ذكر مدينة بيت لحم في الكتب السماوية والمخطوطات الأثرية القديمة حيث ذكرو أنه

مر النبي يعقوب عليه السلام بمدينة بيت لحم وقام بدفن زوجته التي توفيت هناك بعد ولادتها طفلها بنيامين شقيق النبي يوسف عليه السلام .. كما ولد فيها النبي داود واستخدمها ولده النبي سليمان مصيفاً له..
وقد نالت بيت لحم شهرتها العالمية بعد ميلاد السيد المسيح في القرن الحادي عشر قبل الميلاد ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

دخلت بيت لحم تحت الحكم الروماني حيث بنى فيها الحاكم الروماني هيرودوس قلعة كي يلجأ إليها في زمن الحرب .. ثم بنى فيها الإمبراطور الروماني عام 103 م معبداً للإله أدونيس فوق كهف السيد المسيح .. ويقال أن هذا الإمبراطور قد اعتنق المسيحية سراً ..

وفي عام 330 م قامت الإمبراطورة هيلانة ببناء كنيسة المهد في بيت لحم وكنيسة القيامة في القدس.. ثم تعرضت كنيسة المهد للهدم على يد السومريين .. فجاء الإمبراطور جوستينان الأول وقام ببناء الكنسية من جديد .. كما بنى سوراً حول المدينة وبقي هذا السور موجوداً حتى عام 1448م حيث أمر السلطان المملوكي بهدمه ..

تعرضت المدينة إلى الغزو الفارسي عام 614م ولكن الفرس لم يهدموا الكنيسة وذلك لوجود صورة للمجوس وهم ساجدون أمام السيد المسيح على لوحة من الفسيفساء ..

***بيت لحم في ظل الحكم الإسلامي:***

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x452.

في سنة 648م دخلت المدينة تحت الحكم الإسلامي بعد الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام وزار الخليفة عمر بن الخطاب بيت لحم وصلى في كنيسة المهد وكتب سجلا ًللبطريرك (صفرينوس) بأن لا يصلي في الموضع من المسلمين إلا رجلا بعد رجل ولا يجمع فيها صلاة ولا يؤذن فيها ولا يغير فيها شيء .

حقيقة صلاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كنيسة المهد حسب المؤرخين في مدينة بيت لحم :

إن ما حدث فيما يتعلق بامتناع الخليفة عمر من الصلاة، في كنيسة القيامة، واتخذ دلالة على عدله، يبدو لم يتكرر في مكان مسيحي آخر له قدسية استثنائية ، وهو كنيسة المهد في بيت لحم، حين صلى في الحنية الجنوبية للكنيسة ((و لا بد من وقفة عند حكمة خليفة المسلمين في هذا التصرف في ذاك الموضع ))، حيث أقر ترتيبات معينة لصلاة المسلمين في المكان، مثل أن تكون صلاتهم فردية، على أن يتولى القائمون على الكنيسة تزويد اسرجة الإضاءة بالزيت، وتولي الأمور الإدارية للمكان، وهو ما نظر إليه من قبل جل الاخباريين على انه من ميزات الخليفة العادل.

وينتصب الآن قبالة كنيسة المهد، المسجد العمري، في مغزى رمزي لا يمكن تجاهله.
جامع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يظهر من ساحة كنيسة المهد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x480.

وحسب ما توفرت من معلومات في أثناء إعداد هذا التحقيق، فإنه تم بناء المسجد على
أرض قدمت من البطريركية الأرثوذكسية للمسلمين، وانشئ عام 1861، بعمارة عثمانية مميزة، على أنقاض كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي. وتم هدم المسجد عام 1956، ضمن خطة توسعية، لاستغلال وضع المنطقة التجاري الجيد، فتم بناء مجموعة من الحوانيت والمطاعم، وعليها تم تشييد المسجد.

جامع عمر بن الخطاب رضي الله عنهمقابل كنيسة المهد في بيت لحم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 569x1024.

وعاش أبناء الديانتين المسيحية والإسلامية في هذه المدينة بروح الإخاء والتعاون وأصبحت تمارس فيها كل الشعائر الدينية بحرية، وكان أكثر العهود ازدهارا بالنسبة لبيت لحم هو عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد (787-809)
وعهدالدولة الفاطمية (952- 1094) حيث راجت التجارة ورممت الكنائس و أماكن العبادة .

وفي 6/6/1099م دخلت المدينة تحت الحكم الصليبي بعد أن دخلها الجيش الصليبي بقيادة تنكرد فدمر المدينة وأحرقها ولم يتبق منها آنذاك إلا كنيسة المهد، وقد دام الحكم الصليبي لبيت لحم حتى عام 1187 حيث عادت بيت لحم لأصحابها بعد انتصار المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي على الصليبين في معركة حطين..

وفي عام 1229 عادت مدينة بيت لحم لحكم الصليبين بموجب الاتفاقية التي وقعت بين ممثلي الخليفة الكامل فخر الدين وأمير أربيل صلاح الدين وممثلي الإمبراطور فريدريك ..

وفي عام 1244 تمكن المسلمون بقيادة نجم الدين من استعادة المدينة بشكل نهائي .. قام بعدها الظاهر بيبرس بدخول المدينة عام 1263 ودمر أبراجها وهدم أسوارها..

وفي عام 1517 دخلت المدينة تحت الحكم العثماني .. وبعد تطور وسائل النقل والمواصلات تحولت المدينة إلى مركز جذب هام للحجاج القادمين من أوروبا وانعكست أثاره على الأوضاع في المدينة وازدهرت صناعة الصوف والخزف وغيرها إلا أن سوء الأوضاع الاقتصادية دفع بالكثير من أبناء المدينة إلى الهجرة خارجها..

جامع عمر بن الخطاب رضي الله عنه..صور من داخل المسجد:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

محراب المسجد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من أبرز معالم مدينة بيت لحم :
كنيسة المهد التي أنشأتها الإمبراطورة هيلانة عام 335م ودمرت عام 529م على يد السومريين ثم أعيد بناؤها على يد الأمبراطور جوستينيان الأول لتبقى إلى يومنا هذا وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام صدر الكنيسة والقسم الأمامي ومغارة المهد..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

لكنيسة المهد أهمية خاصة في قلوب المسيحيين بمختلف طوائفهم .. فبالإضافة إلى مكانتها التاريخية حيث إنها أقدم الكنائس الأثرية فهي أيضا تحمل مكانة دينية خاصة .. فقد شيدت الكنيسة في نفس المكان الذي ولد فيه المسيح عيسى عليه السلام ..
وتضم الكنيسة ما يعرف بكهف ميلاد المسيح .. وهو المكان الذي وضع فيه بعد مولده .. وأرضيته من الرخام الأبيض .. ويزين الكهف أربعة عشر قنديلا فضيا والعديد من صور وأيقونات القديسين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 880x586.

والكنيسة عبارة عن مجمع ديني كبير .. فهي تحتوي على مبنى الكنيسة بالإضافة إلى مجموعة من الأديرة والكنائس الأخرى التي تمثل الطوائف المسيحية المختلفة .. فهناك الدير الأرثوذكسي في الجنوب الشرقي .. والدير الأرمني في الجنوب الغربي .. والدير الفرنسيسكاني في الشمال الذي شيد عام 1347 لأتباع الطائفة الفرنسيسكان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

شُيدت كنيسة المهد منذ أن أمرت ببنائها القديسة هيلانا في القرن الرابع الميلادي على النمط البازيليكي .. وهو نمط معماري مقتبس من البازيليكي الرومانية (المعابد الرومانية) التي تتميز بكونها مساحة مستطيلة مقسمة بواسطة مجموعة من الأعمدة إلى ثلاث بوائك أكثرها اتساعا البائكة الوسطى .. وتكون هذه البوائك عمودية على ما يسمى منطقة المذبح التي تشتمل على المحراب .

استخدمت الأحجار الضخمة في بناء جدران الكنيسة الخارجية .. لذلك بدت وكأنها أحد الحصون الحربية .. ومما زاد من الشعور بهذا الإحساس .. باب الكنيسة الذي أنشئ في العصر العثماني لمنع الجيوش المعادية من الدخول إلى الكنيسة ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ويتميز الباب بصغر حجمه .. ولكي يستطيع الشخص الدخول من خلاله لا بد أن ينحني كما لو أنه سيدخل إلى أحد الكهوف أو المغارات ..

احتوت كنيسة المهد على العديد من الفنون .. كفنّ الخشب والتصوير الجداري والفسيفساء والأيقونات والرخام .. مثلها في ذلك مثل باقي الكنائس الأثرية التاريخية ..

أما أرضيات الكنيسة فقد صنعت من الرخام والموزاييك .. وقد رممها اليونانيون في عام 1842م. أما سقف كنيسة المهد فقد كان منذ ****ئها وحتى الغزو الصليبي من خشب الأرز .. وسقفها الحالي يرجع إلى القرن الرابع عشر الميلادي ..

وتتميز كنيسة المهد من الداخل بالبساطة .. فهي تحتوي على أربعة صفوف من الأعمدة الضخمة المصنوعة من الحجر ذات طراز كورنثي .. وتنتهي بتيجان من أوراق نبات الأكانتس بطابعها الإغريقي ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ملاحظة في غاية الأهمية...

أخواني وأخواتي أعضاء منتديات المتحابون في الله .. نحن إذ نستعرض هذا المعلم البارز في مدينة بيت لحم بهذا القدر من التفصيل ،يجدر بنا التذكير أننا نعرض لكن ونسرد ما علمناه من تاريخ هذه المدينة .. وذلك من باب العلم بالشيء كون كنيسة المهد ذكرت كمكان حضن المجاهدين والثوار في كثير من مراحل نضال أهالي المنطقة و للدقة و الأمانة العلمية في نقل التاريخ لحضارة عاشت وما زالت تعيش داخل هذه المدينة وليس فخرا ولا اعتزازا بدين ولا بآثار المسيحيين..

وجب التنويه ..وشكرا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أبرز معالم مدينة بيـــت لحـــــم:

(مسجد بلال بن رباح رضي الله عنه) أو ما عرف قديما ب قبة راحيل :

ويقع مسجد بلال بن رباح على الطريق الرئيس بين مدن القدس وبيت لحم والخليل، حيث يعتبر بوابة القدس الجنوبية وبوابة بيت لحم الشمالية، على مقام قبر راحيل والدة سيدنا يوسف عليه السلام حسب بعض الروايات، والقبر قديم جدا لا يعرف تاريخه، أما المقام فقد بني في العهد المملوكي عندما أقيمت المقامات على القبور، وتم استخدام الأرض المجاورة للمسجد من قبل المسلمين كمقبرة إسلامية.

ثم اقتضت حاجة المسلمين لتوسيع هذا المقام وبنوا عليه مسجدا من أجل تلبية حاجة المسلمين للصلاة، ويقال أن سيدنا عمر بن الخطاب مر من ذلك المكان عند فتحه لبيت المقدس، وعندما أدركتهم الصلاة أمر بلال بن رباح بالأذان، حيث سمي المكان بعدها بهذا الاسم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وبقي المسلمون يستخدمون هذا المسجد لصلاة عابري السبيل والصلاة على موتاهم، وقد زاد استخدامه بعد احتلال عام 1948، عندما أقامت وكالة الغوث مخيمي "عايدة والعزة" للاجئين الفلسطينيين المجاورين، حيث أصبح المكان مطروقا بشكل أكبر
وقد سيطرت عليه سلطات الاحتلال بعد عام 1967، ولكن دون إحداث تغييرات كبيرة عليه.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

وبعد اتفاق أوسلو عام 1993 -الذي مكنت بموجبه سلطة الإحتلال السلطة الفلسطينية من السيطرة على عدة مدن في الضفة الغربية وقطاع غزة- تحول موقع القبة إلى نقطة تماس بين المناطق التي تسيطر عليها السلطة وتلك التي تسيطر عليها قوات الإحتلال.

وخلال انتفاضة النفق عام 1996 وانتفاضة الأقصى عام 2001 أصبحت المنطقة ساحة مواجهة بين الفلسطينيين وجيش الاحتلال، وعلى مسافة منها سقط العديد من الشهداء والجرحى.

بعد ذلك أجرت قوات الاحتلال تغييرات كبيرة على المنطقة، فعزلتها عن محيطها الفلسطيني، وأحاطتها بالأسوار والأبراج العسكرية، وأغلقت شارع القدس الخليل، وأبقتها خارج المناطق الفلسطينية بعد إقامة الجدار الفاصل بين القدس وبيت لحم.
ويخطط الاحتلال لتحويل المنطقة إلى بؤرة استيطانية، ولكن قرار حكومة العدوالأخير جاء بمثابة تتويج للممارسات الطويلة التي استهدفت القبة حتى أصبحت قلعة عسكرية ودينية يهودية.
يذكر أن المقامات تنتشر بشكل ملحوظ في المدن والقرى الفلسطينية، وتقول بعض المصادر إنها أقيمت لتثبيت وتسكين الناس في المناطق التي أقيمت فيها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ما ذا تغير في قلوب المسلميــــن بعد هذه المأساة وهذا العار الجديد الذي حاق بمقدساتهم وهم ناظرون؟؟؟؟؟؟؟

لااااااااااااااااااا شـــــــــــئ

غير أن الوضع متغير لدى هؤلاء
هم يأتون من أصقاع العالم ، ليعبروا فعليا و عمليا
أما نحن ...
فكيف تركناهم
و لا زلنا نتركهم
يصولون و يجولون في حرماتنا
و نحن نناقش ، نبحث عن تحاور ، نتفهم اعتداءاتهم
هل هذا مسجد أم معلم تاريخي ؟

واااااااااااااااااا أسفااااااااااااااااااه أمـــة المسلمـين..

هل تعرفون مسجد بلال؟؟؟؟؟؟؟ أم أنكم باركتم لليهود بتحويله كنيسا يقيمون فيه صلواتهم؟؟؟؟

مسجد بلال بن رباح في بيت لحم وعليه يافطة باللغة العبرية " قبر راحيل"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كما أن من ابرز معالم المدينة:

oكنيسة القديسة كاترينا: أقيمت في القرن الثاني عشر وتم توسيعهاعدة مرات ويقام فيها الاحتفالات السنوية بعيد الميلاد المجيد.

oمغارة الحليب و تسمى مغارة مريم، دير ابن عبيد، دير مار سابا، آبار النبي داوود، كنيسة القديسنقولا، دير مار الياس، دير الجنة المقفلة، كنيسة العذراء، حقل الرعاة، قصرهيرويون، برك سليمان، كنيسة الخضر(سان جورج )، الجامع الكبير و جامعة بيت لحم .

نكتفي بهذا القدر من ذكر معالم هذه المدينة ..فالخوض في تفاصيل أكثر سوف يدمي قلوب الأحياء من أمة المسلمين.. الذين غفلو عن مقدساتهم ولم يعلمو ما في هذه المدينة من مقدسات إسلامية سلبت و دفنت ذكراها كما أراد اليهود.. فهنيئا لنا بسباتنا!!!!!!!

و الآن بتلخيص بسيط نمر على الأحداث التاريخية التي مرت بها بيت لحم:

2000ق.م.: أول استيطان بشري في بيت لحم وكان أول من سكنها قبيلة كنعانية.

937 ق. م.: دخلت بيت لحم تحت حكم الرومان.

103 م: بنى الإمبراطور الروماني هيرودوس معبدا للآلة اودونيس فوقكهف الميلاد.

325 م: قامت القديسة هيلانة برحلة الحج إلى الأراضي المقدسة ومنهابيت لحم.

335 م: بدأ البناء بكنيسة المهد في بيت لحم بأمر من القديسة هيلانةوبنها الإمبراطور قسطنطين.

529 م: الغزو السومري للبلاد وتدمير بيت لحم وتدمير كنيسة المهد.

540 م: إعادة بناء كنيسة المهد على يد الإمبراطور جوستنيان.

614 م: الغزو الفارسي للمدينة وتدميرها عدا كنيسة المهد.

648 م: الفتح العربي الإسلامي وزيارة الخليفة عمر بن الخطاب لبيتلحم.

1099 م: دخول الصليبيين بيت لحم بقيادة (ينكرد) وتدمير المدينةعدا كنيسة المهد.

1187 م: استعادة صلاح الدين الأيوبي لبيت لحم بعد معركة حطين.

1229 م: عادت بيت لحم لحكم الصليبيين بموجب الاتفاقية التي وقعتبين ممثلي الملك الكامل صلاح الدين، وممثلي الإمبراطور فردريك.

1244 م: تمكن المسلمين بقيادة نجم الدين من استعادة المدينة بشكل نهائي.

1263 م: دخول الظاهر بيبرس المدينة وهدم أسوارها.

1517 م: خضعت المدينة للحكم العثماني، وأصبحت مركز جذب هام للحجاج القادمين من أوروبا.

1920 م: توقيع اتفاقية سان ريمو وبموجب هذه الاتفاقية تم وضع بيت لحم وباقي الأراضي الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني.

1948 م: نكبة فلسطين وتشريد أكثر من مليون فلسطيني إلى الدول المجاورة ولجوء أكثر من خمسين ألف إلى بيت لحم حيث استقروا في ثلاث مخيمات حول المدينة هي: الدهيشة، عايدة و العزة.

1949 م: أصبحت بيت لحم وبقيه المدن الفلسطينية التي بقيت بيد العرب بعد النكبة جزءً من المملكة الأردنية الهاشمية تحت مسمى الضفة الغربية.

1967م: حرب حزيران وهزيمة العرب وسقوط بيت لحم وبقية مدن الضفة الغربية وغزة تحت الاحتلال الصهيوني وما تزال تعاني من الاحتلال إلى اليوم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه عودة للتاريخ بالصور .. قبل أن نودع هذا الجانب من حديثنا عن بيت لحم

1917سوق بيت لحم الشعبي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المدرسة الإبتدائية الرشيدية 1927

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بيت لحم قبل 1948

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 720x540.

صورة لنساء من المدينة في زيهم الفلسطيني الأصيل، لاحظ القلنسوة التي تشتهر به نساء بيت لحم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 975x1024.

:الزي الشعبي الرجالي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مدن وقرى بيت لحم:

بيت جالا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x532.

بيت جالا مدينة في الضفة الغربية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة بيت لحم وتبعد عنها 2 كم. ترتفع عن سطح البحر 825 م. وكلمة جالا سريانية الأصل وتعني كومة حجارة. وهي مصيف من المصايف الجميلة تقع على منطقة جبلية تعلوها قمة إفرست.

تبدو في أعلى الصورة أبراج مغتصبة هار جيلو التي اقيمت على قمة افرست وقد كانت قبل حرب حزيران من أجمل المنتجعات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1920x1440.

تشهد المدينة نهضة عمرانية متنامية ويمارس قطاع كبير من السكان عملهم في الزراعة حيث تبلغ مساحة أراضيها 13307 دونمات. وتشتهر بزراعة الزيتون والفواكه.

معاصر الزيتون التقليدية في بيت جالا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وأهم صناعات المدينة الحفر على خشب الزيتون وصناعة النسيج وصناعة الأدوية والتبغ.

وتعتبر بيت جالا ذات موقع أثري يحتوي على حجارة منقورة في الصخر في أسفل كنيسة مار نقولا. أرضها مرصوفة بالفسيفساء. ومدافن في الكهوف.

مدينة بيت جالا في ظل الإحتلال:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اراضي مدمرة في بيت جالا لصالح بناء الجدار

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الصورة في الاعلى تظهر الشارع الأستيطاني(60)، المار بين القدس وبيت لحم حيث يقطع بلدات غربي بيت لحم، جدار
.الفصل العنصري سيسير معة جنبا إلى جنب مارا خلال اشجار الزيتون العائدة إلى اهالي الولجة وبيت جالا

****************************** ***

بلدة بيت ساحور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 770x578.

تقع بلدة بيت ساحور شرق مدينة بيت لحم وتبعد عنها كيلومتر واحدا وتكاد تكون ضاحية من ضواحي بيت لحم وتحيط بها أراضي خربة أم العصافير وخربة لوقا وقريتا زعتر وابن عبيد، وخربة بصّة الرومانية، وتسمى هذه البلدة أيضاً بلدة الرعاة الذين بشروا بميلاد المسيح عليه السلام، تتبع لبلدية بيت ساحور 28 قرية وأكبرها بلدة الخضر من حيث عدد السكان، ترتفع عن سطح البحر 650م يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 2500 دونم .

البلدة القديمة - بيت ساحور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بيت ساحور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x452.

بيت ساحور.. تستودعكم السلامة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x402.

أهلا بكم في قرية العبيدية

تتبع هذه القرية لبلدية بيت ساحور وتقع على مسافة 6كم إلى الشمال الشرقي من مدينة بيت لحم يصل إليها طريق محلي يربطها بالشارع الرئيسي، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 120 ألف دونم، يعتمد سكانها على تربية الماشية والزراعة في معيشتهم بالإضافة إلى بعض المهن الحرة، تعتمد الزراعة على مياه الأمطار كمصدر أساسي للري والشرب، تخضع قرية العبيدية إلى دائرة التنظيم الصهيونية من حيث تنظيم الطرق والبناء وترفض سلطات الاحتلال إعطاء رخص للبناء منذ سنوات طويلة ومنعت تعبيد الطرق وإيجاد مستوصف صحي، كما ترفض تقديم الخدمات العامة بسبب رفض أهلها التعاون مع قوات الاحتلال .

أطراف بلدة العبيدية شرقي بيت لحم تقع ضمن الأراض التي صودرت بناء على القرار التالي:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

في السادس والعشرين من يونيو/حزيران2008 نشرت السلطات المحتلة اثني عشر إعلانا في

صحيفة "القدس" والصحف العبرية تفيد بمصادرة نحو 140 ألف دونم من الأراضي

الفلسطينية ونقل ملكيتها إلى الإدارة المدنية الإسرائيلية.

وتمتد المنطقة المصادرة من بلدة سعير، شمال شرق مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية،

وحتى جنوب مدينة أريحا وسط الضفة، ومن مدينة بيت لحم غربا وحتى البحر الميت

شرقا، وهو ما يعني السيطرة على صحراء الضفة الغربية كاملة.

[center]قوات الإحتلال الصهـيونيـة أثناء اختطاف مواطنيْن اثنين من بلدة العبيدية شرق بيت لحم 15-12-2009

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قرية الخضر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تقع هذه القرية إلى الغرب من مدينة بيت لحم وتبعد عنها حوالي 5 كم يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي القدس – الخليل طوله 1.4كم، ترتفع عن سطح البحر 880 م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 800 دونم يدير شؤونها مختار القرية، ودعيت باسمها هذا نسبة إلى دير أقيم تخليداً للقديس (مار جريس) في ظل الانتداب البريطاني .
وقعت في القرية معركة الخضر عام 1936م والتي أسفرت عن استشهاد القائد الفلسطيني سعيد العاص وقبر الشهيد معروف في الخضر ويعتبر مزار .
تبلغ مساحة أراضي الخضر 20100 دونم اغتصب اليهود عام 1948م من أراضيها حوالي 218 دونماً تحيط بأراضيها أراضي قرية بيت فجار، بيت أمّر، نحالين، أراضي قرية بتير، بيت جالا، إرطاس، وبيت لحم، وتشتهر بزراعة الكروم والتين والخوخ، والتفاح والسفرجل، وعرفت بجودة خضارها لكثرة ما فيها من المياه والينابيع .

معالم من مدينة الخضر :

* يوجد في الخضر قصر المؤتمرات والذي عقد فيه المؤتمر الاستثماري الاقتصادي الفلسطيني 2008

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 564x600.

* برك سليمان التي بنيت في عهد السلطان سليمان القانوني (و هناك مصادر أيضا تنسبها إلى ارطاس)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x512.

تقع برك سليمان في الجانب الشرقي للطريق بين بيت لحم و القدس و الخليل و تعد برك سليمان الثلاث من اكبر البرك و أقدمها في فلسطين . و لا يعرف تاريخ ا نشاء هذه البرك ، و أن كانت الثالثة منها (التحتا) قد أقيمت في عهد السلطان سليمان القانوني. و تقع بالقرب من هذه البرك قلعة مراد الرابع (1622 م) . ومن اهم الينابيع التي تغذي البرك بالمياه : وادي العروب ، ووادي البيلو ، ووادي البالوع (عين الخضر) . ومن المواقع الأثرية : خربة الخوخ ، و خربة دير البنات ، و خربة البصة

و هي عبارة عن ثلاث قنوات مياة وكانت توصل المياة الى القدس بحيث إذا حوصرت مدينة القدس ومنع عنها الماء فإن المياه تصل إلى القدس عن طريق البرك الإسلامية المنسية التي أصبحت الآن أحواض مليئة بالاوساخ والقاذورات

برك سليمان الآن:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x480.

* بوابة الخضر الاثرية والمبنية من الحجر وتوجد في وسط المدينة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 720x540.

بلدة تقوع :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1536x1152.

إلى الجنوب من مدينة بيت لحم على بعد 12كم تقريباً وعلى قمة تنتهي في جزئها الغربي والشمالي بسهل تغطي غالبيته اشجار الزيتون والذي يكسبه خضرة دائمة , يشكل لوحة طبيعية للزائرين والمهتمين , بجوار تلك التلة وعلى جزء منها تقع بلدة تقوع , ليستطيع الناظر من الجهة الشمالية الشرقية للخربة ( خربة تقوع ) أن يرى البحر الميت شرقاً وجبال الخليل جنوباً وبيت فجار وقرى أم سلمونة وجورة الشمعة ومراح رباح وخلة الحداد والمنشية إلى الشمال الغربي .
ويستطيع الناظر الى الشمال أن يرى مدينة القدس وبيت لحم .

إذا ما أخذنا بعين الإعتبار حدودها حتى البحر الميت , تكون بذلك أكبر تجمع سكاني ريفي في فلسطين , ومشكلة ما نسبته سدس مساحة فلسطين , وغالبية الاراضي مناطق عسكرية أو مقام عليها مستوطنات منها :
مستوطنة تقوع .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1536x1152.

مستوطنة نوكديم .
مستوطنة معالي عاموس .
مستوطنة الديفيد .

الاماكن التاريخية والدينية :

* يوجد في بلدة تقوع حوالي خمسة عشر مسجداً ويوجد أيضا مسجد مملوكي .

مسجد صلاح الدين الأيوبي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1536x1152.

* يوجد بها خربة تقوع وهي خربة أثرية من العهد القديم .
* يوجد بها آثار لمدينة رومانية .
* يوجد بها آثار لمدينة يونانية .
* يوجد بها آثار لمدينة مملوكية .
* يوجد بها مشاهد لكنائس يونانية ورومانية

[/center]

قرية إرطاس

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2048x1536.

تقع قرية إرطاس إلى الجنوب الغربي من بيت لحم وتبعد عنها حوالي 4كم تتبع إدارياً لبلدية بيت لحم، وتحيط بها بلدية بيت لحم ومخيم الدهيشة وقرية الفواغرة وعرب التعامرة وقرية الخضر، تقع على الطريق الرئيسي (الخليل – بيت لحم – القدس)، وتقع على سفحين متقابلين وبينهما واد حافل بجميع أنواع المزروعات كالخضراوات والأشجار المثمرة.
كلمة إرطاس تعني باللاتينية الحدائق والبساتين،وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 220 دونم .
عيــــــــــن إرطــــــاس
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

في القرية معالم أثرية يوجد فيها معبد أقيم على أنقاض المسجد القديم الذي بني كمقام لسيدنا عمر بن الخطاب عندما زار القدس ومر بمدينة بيت لحم، وفيها دير إرطاس، أقيم عام 1895م، وبرك سليمان القريبة من القرية التي أقامها السلطان العثماني سليم القانوني عام 1552م .
ثوب من إرطاس

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

و كما تشتهر كل منطقة من مناطق بيت لحم بمنتجها من الخضروات و المزروعات.. فإن ارطاس تشتهر بالخس.. و يقام فيها سنويا مهرجان خاص للخس..
مهرجان الخس السنوي في إرطاس ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كما أن محافظة بيت لحم تضم بلديات أخرى لم نذكرها هي:

بلديات: زعترة - رحمة - الدوحة..

أيضا يشمل نفوذ بيت لحم عدة مخيمات هي:
مخيم عايدة
مخيم الدهيشة
مخيم العزة
و تضم ايضا عدة مناطق تحكمها مجالس قروية هي:

1. عرب الرشايدة
2. إرطاس
3. العساكرة
4. العزازمة
5. بتير
6. بيت تعمر
7. الحدايدة
8. الحجيلة
9. الحلقوم
10. حوسان
11. جهاثم
12. جبة الذيب
13. جورةالشمعة
14. خربة الدير
15. خربة النخلة
16. خربة تقوع
17. نحالين
18. الشواورة
19. ظهرة الندى
20. وادي العرايس
21. الولجة
22. وادي فوكين
23. القبو
كما ينبغي التنويه إلى أن هناك ثلاث قبائل مشهورة كبيرة تسكن قضاء بيت لحم ذكرتها في مستهل حديثي وهي:

عرب التعامرة

عرب العبيدية ..الذين أسلفنا لمحة عن قريتهم فيما سبق.

عرب السواحرة..و قد تم التثبت من مصادر موثوقة وعلمنا أن قبيلة عرب السواحرة يسكنون الان في جبل المكبر الذي يبعد عن القدس مسافة خمسة كيلومترات
و تنقسم إلى السواحرة الشرقية والسواحرة الغربية قرب القدس الشريف والتي يفصل بينهما واد النار الذي يمتد من القدس إلى البحر الميت. وبناء عليه فإن عرب السواحرة يتبعون لمنطقة القدس الشريف وليس لقضاء بيت لحم.. لذلك كنت أتمنى تصحيح المعلومة الواردة في الرد الثاني في بداية حديثي عن بيت لحم..

المخيمات التابعة لبيت لحم:

مخيم عايدة
مخيم الدهيشة
مخيم العزة

وهي مخيمات لجأ إليها بعد نكبة فلسطين عام 1948 عدد كبير مناللاجئين واستقروا فيها.

التاريخ الدامي لبيت لحم كمحافظة.. و صور للجدار العنصري:

مجزرة بيت لحم
1952م
مدينة -بيت لحم
10شهداء
75جرحى

****************

مجزرة بيت جالا : 11/1/1952

7 شهداء وأصيب العشرات

**************
مجزرة نحالين : 28/3/1954
9 شهداء
19 جريح

***************************
مجزرة حوسان
1956م

29 شهيدا.
***********

أحداث حصار كنيسة المهد .. و المبعدين يروي لكم أحد أبناء بيت لحم ذكرياته عنها:

حصار كنيســــــة المهد... لن ننســـــى

2-4-2002 - 10-5-2002

الثاني من نيسان ما عاد يوماً عادياً في حياتنا نحن أبناء بيت لحم، نذكر جيداً فصول ذلك الحصار الجائر الّذي تعرضت له مدينتنا في مثل هذا اليوم قبل حوالي 6 أعوام، عندما عاد السفاح ليقتل أهل المدينة الوديعة، ويروّع أطفالها ويخيف نساءها، لكن بيت لحم رغم جرحها النازف أفاقت لتقول للمحتل لن أهدأ حتى تَحمل أذيالك وترحل.
اليوم وما أشبهه بالأمس، دم الشباب الفلسطيني أبى إلاّ أن يكون مَشعلاً يُنير درب العاشقين الأحرار لوطنهم، فسقط الشهداء ليروا بدمائهم الطاهرة ارض بيت لحم، ويعلن في ذكرى الحصار الجائر لمهد السيد المسيح عليه السلام أن بيت لحم ما زالت شامخة تقاوم المحتل وترفض الذل وتنشد العزة والكرامة.
في مثل هذه الأيام، وقبل 9 أعوام تقريباً، تعود الذكرى السادسة لحصار كنيسة المهد وما زال الجرح غائــراً في الجسـد، فأربعون يوماً مضت وكأنها أربعون سنة من العداء والقهر. كانت بيت لحم تعيش تحت وطأة العدوان الظالم، قتل ودمار وخراب وحصار، كان مطلع نيسان بداية الحصار والجوع الذّي عاشه المقاومون المحاصرون في كنيسة المهد، فلم تمضي سوى ساعات قليلة على الإجتياح حتى بدأ الشهداء يتساقطون برصاص الحقد، ولكن إلى أي مدى ستستمر المعركة، فقوة الغاصب فاقت التصورات؛ طائرات تطلق النار من السماء ومدافع تطلق القذائف صوب البيوت؛ أجل أصبحت مدينة بيت لحم مدينة موت، ومات فيها السلام.

بقلم سليم أ. سلمان

****************************** *****
وغير ذلك من المآسي مما لم تسجله التواريخ.. فلكم الله اهلنا.. رفع الله عنكم وجزاكم بصبركم الجنان..

بيت لحم قبل التشرد و الدمار بريشة فنان:

صورة ذات تعبير غني عن التراث الفلسطيني. الرسمة تبين الحياة الفلسطينية قبل النكبة وقبل التشرد. لاحظ الاكل الجماعي، الزير، والاكل باليد. كانهم ياكلون على علية معرشة بورق العنب.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x682.

هذه بعض آثار المذابح والإعتداءات المستمرة.. على مدينة بيت لحم .. كما هو الحال مع سائر أخواتها المجاهدات المرابطات من قرى و مدن بلادي الحبيبة:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وهذا هو جدار الفصل العنصري الذي يقسم كل شي.. البشر.. الشجر..الحجر..

فحسبنا الله ونعم الوكيل:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x683.

ساعات العذاب على الحاجز!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

وغلقت في وجهنا الأبواب إلا بابك يا كريم .. نسألك الفرج يا رب العالمين..

هكذا تحولت حياة الفلسطيني تحت نير الاحتلال لنيل لقمة العيش. الصبر يا آل فلسطين فموعدكم الجنة بإذن الله.

فإلى لقاء أحبتي في بيت لحم .. حين تفتح الابواب على يد صلاح الدين عصرنا..

عجل الله لنا ولكم بالفرج.. وهون علينا الكروب.. ويسر لنا الدروب

الآن وبحمد الله أتممت تنقيح و ترتيب موضوعي عن بيت لحم .. أرجو أن أكون قد نقلت لكم صورة واضحة عن معاناة هذه المدينة الكبيرة بمكانتها ؛الصغيرة بمساحتها(نسبيا ) بين أخواتها من المدن الفلسطينية..و هي مدينة رائعة حقا تعرفت عليها معكن خلال إعدادي لهذا البحث.. ولم أتمكن من إيفائها حقها كما يجب وذلك لترك مساحة لباقي المدن

رام الله

مدينة عريقة ورائعة لا تختلف عن مثيلاتها من مدن فلسطين الجميلة

قصيدة جميلة في رام الله :

رباه ما أحلى التــــذكر والحنــــينْ............... لمدينة عشنـــــــــــا بها أحلى سنـــــــــــين

ما بقعة في الكون تــــعدل حسنها................بشمال مسرى المصطفى الهادي الأمـــــــينْ

لو إنّ حبة رملـــــها قد قيـــــمت ............... لوجدتهــــــا أغلى من الدر الثمــــــــــــينْ

وهي المصيف إذا الحرور تأهبت ............ أنيــــــــــابه للنـــــــــــهش يغزو العـــالمينْ

تلقى بها (نيسان) فـي (تمّوزها) ...........والنـــــــار بـــــــــرداً صيّرت للصــــــــائفينْ

قل ( للمنارة ) ما نسينا عهـــدها ..............ونرى اللقاء بحضنـــــــــها عين اليقـــــينْ

ومعاهد للعلم فيـــها لم تــــــــزل ..................بعيونها تروي نفــــــــــــــوس الظامئينْ

واحمل الينا من ثــــــراها حــــبة .............تبقى لـــنا حــــــــــرزا على مر القـــــــرونْ

عهدا علينا لن يطــــــول غيابنــا ..............لن نترك الأوطــــــــان رهن المـــــعــــــتدينْ

فاللؤم يجري في العروق ملازما ..............إن يذكروه يجــــــددوا فـــــــي كل حيـــــــنْ

لم ننس ( قبية ) في حماك ضحية...........فتكوا بها ليــــــــــلا ،بأهــــــل وادعــــــــــينْ

ذبحوا الصغار مع الكبار بخسّة ............فاقوا المــــــغول توحّشــــــــــــــا، بئس القرينْ

ها هم بنوك الغرّ هبّوا للعــــدى.............خاضــــو ا جهــــــــــادا يعدل النصر المــــــبينْ

شمس انتفاضتهم تفيض على الورى ................نورا تراه عيون أقوام عمـــــــــــــــينْ

بلغ حمــــام الســلم إن جئت الـحمى .....................واشرح ( لرام الله ) عن وجد دفينْ

و ( البيرة ) الغنــــــــاء أخت توءم ..................هي جنة تفدى بحبــــــــــــات العيونْ

رباه فاجمع شملنا بربــــــــوعــها ...................يومــــــــ ــــــاً يتيماً ثم أهلاً بالمنونْ

الموقع والتسمية

تقع مدينة رام الله والبيرةوسط السلسلة الجبلية الوسطى في فلسطين، وبالتحديد على خط تقسيم المياه الفاصل بينغور الأردن والسهل الساحلي الفلسطيني، وجاء موقع هذه المدينة متوسطا بين منطقةالغور شرقي فلسطين، ومناطق السهل الساحلي، ويظهر هذا الموقع من خلال الأبعاد التيتحكم مدينة رام الله، فهي تبعد 164كم عن أقصى نقطة في شمال فلسطين و25 كلم عن آخرموقع في جنوب فلسطين، كما تبعد بحوالي 67 كم عن شواطئ البحر المتوسط و52 كم منالبحر الميت، تقع على خط طول 168 - 171 شرقا ودائرة عرض 144 - 197 شمالا حسبإحداثيات فلسطين
تقع على بعد 16كم شمال القدس على الجانب الغربي لطريق القدس نابلسفوق عدة تلال تتخللها أودية قليلة العمق وترتفع عن سطح البحر 870 م ومرتفعات رامالله جزء من هضبة القدس والخليل يتميز مناخها بالاعتدال وشبه الرطب ...... بلغ عدد سكانها عام 1987 حوالي 27ألف نسمة , يعمل جزء من سكان رام الله بالزراعةوقد استفاد المزارعون من الأموال التي يرسلها لهم ذووهم في الخارج واستمر بعضهم فياستصلاح الأراضي وتطوير أساليب الزراعة واستخدام الحصادات والجرارات وتبلغ مساحةأراضي رام الله حوالي 14700 دونم , استغل معظمها في الزراعة التي توسعت على حسابالأراضي الرعوية وتزرع فيها الحبوب والأشجار المثمرة والحرجية والخضروات ويأتيالتين والعنب و اللوز والمشمش والتفاح بعد الزيتون وتعتمد الزراعة على مياه الأمطارالتي تهطل بكميات وفيرة .
يوجد في مدينةرام الله صناعات كيماوية ومعدنية وأهم صناعاتها الغذائية استخراج زيت الزيتون كماتشتهر بالصناعات اليدوية والسياحية والمطرزات والأثاث والطوب وغيرها .
وفي المدينة العديد من المدارس لمختلفالمراحل الدراسية وفيها أيضا معهد للمعلمات ومركز تدريب للمعلمين ومركز تدريبالفتيات ودار لرعاية الأحداث , يوجد شركة للمياه وغرفة التجارة وتأسست عام 1950م .

أما عن تسمية رام الله فقد تضاربت فيه الأقوال إذ عرفت في التوراة باسم أرتا يمصوفيم وذكرها المؤرخ يوسيفوش باسم فكولا ، وقيل جلبات ايلوهم . وقد أثبت الأثريونعدم صحة هذه الأسماء لأن أمكنة الملوك التي نسبت إليهم مثل الملك صموئيل وشاؤولمختلفة عن المدينة الحالية .

إلا أن هناك تفسيرات أقرب إلى الصحة حيثتعني كلمة رام المنطقة المرتفعة، وهي كلمة كنعانية منتشرة في أماكن مختلفة فيفلسطين، وأضافت إليها العرب كلمة الله فأصبحت رام الله ، وقد عرفها الصليبيون بهذاالاسم، ولكن الثابت تاريخيا أن قبيلة عربية جاءت في أواخر القرن السادس عشر وسكنتفي قرية أو غابه حرجية اسمها رام الله ، أما عن تسمية البيرة فقد كانت تدعى قديماًبتيروت، وأغلب الظن أن الذين بنوها هم الحيثيون قبل الميلاد في الفترة التي بنيتفيها أختها يبوس أي القدس القديمة، وكلمة بتيروت اسم البيرة القديم، وهي كلمةكنعانية ويقول مصطفى الدباغ : البيرة بلدة قديمة تعود بتاريخها الى العربالكنعانيين، وقد بنيت على موقع مدينة بتيروت عرفت في العهد الروماني باسم بيرة منأعمال القدس، ثم حرف إلى البيرة .

وهنا رواية أخرى عن سبب تسميتها

في العصور الوسطى كانت رام الله خربة تتبع لأراضي قرية البيرة، حتى انتقال عائلة الحدادين الأردنية من الشوبك للسكن فيها أوائل القرن السادس عشر. في القرن العشرين خضعت رام الله للحكم الاردني بين عامي 1948 -عند بداية الحرب العربية الاسرائيلية- و1967 -حين وقوع حرب الستة ايام (النكسة)-. بعدها سقطت في يد اسرائيل لتظل تحت الاحتلال لمدة 27 سنة وتعاني من الاهمال الاسرائيلي لها كباقي المدن العربية الفلسطينية المحتلة. في 1994 تم نقل الحكم فيها للسلطة الوطنية الفلسطينية بموجب اتفاق اوسلو الموقع عام 1993،التي اعلن عنها انها ارض ألف؛ وهذه الارض تخضع لسيطرة شبه كاملة من السلطة الفلسطينية. اصبحت رام الله المقر المؤقت للسلطة الفلسطينية، وبسبب رفض اسرائيل ان يكون مقر السلطة الفلسطينية في القدس الشرقية. المقرات في رام الله هذه الايام معطلة الا قليلا بسبب الدمار الكبير الذي الحقته الة الحرب الاسرائيلية كجزء من الهجمات المستمرة على المدينة.

بعض الصورمن المدينة :

ميدان المغتربين او دوار الاسود

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

منظر عام للبلدة القديمة في الاتجاه الجنوبي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 783x587.

قصر الحمراء. كان يعد من اهم الفنادق في المنطقة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

صورة قديمة لقصر الحمراء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1691x2388.

منطقة الشرفة وهنا مفرق الطرق الذي يؤدي لمركز المدينة للامام ولليسار الى مخيم الامعري ولليمين الي مدينة البيرة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

المدخل الرئيسي للمقاطعة وهي المركز الرئيسي للسلطة الوطنية الفلسطينية. قبر الرئيس الراحل ياسر عرفات في الداخل.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

بيوت ذات طراز معماري فلسطيني قديم. لاحظ النوافذ ، الحماية الحديدية، والشرفه او البلكونه في يسار الصوره.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 783x587.

شارع يافا بإتجاه دوار الساعة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1536x1024.

رام الله التحتة عند الغروب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 550x413.

بناية وزارة العدل. البيرة - البالوع - شارع المحاكم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

بيوت ذات طراز معماري فلسطيني قديم. لاحظ النوافذ ، الحماية الحديدية، وقوس النافذة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 587x783.

مآذن جامع عبد الناصر قرب الحسبة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

بالقرب من دوار الساعة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x768.

منظر عام في المدينة (1900-1920)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x744.

منظر عام للمدينة 1945

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x789.

أبراج الإذاعة / الإرسال (1934 - 1939)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x756.

صورة لعائلة في المدينة قبل عام 1914

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1024x830.

صورة نادرة لدوار المنارة في بداية الخمسينات والأن دوار الأسود

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صورة قديمة للمدينة وتظهر منطقة موجودة على نحو 700 متر غرب منتزة بلدية رام الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1392x990.

حي عين منجد ويظهر به مسجد خالد بن الوليد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x600.

منظر عام لمركز المدينةفي الإتجاه الشمالي وتظهر أبراج الإذاعة، اُنقر الصورة لتكبيرها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2080x1544.

نكمل عن صور رام الله

الارسال وعين مصباح

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

جبل الطويل - البيره

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

مسجد البيره الكبير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

عين مسجد العين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

شارع النهضة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

ليلا رام الله روعه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

عرس أيام الخلافة العثمانية -قرب عمارة ابو تيسير حالياً-

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x470.

ام الشرايط - البيره

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.

منظر عام لرام الله . مبنى البلدية للامام، مدرسة الفرندز للبنات لليمين، مدرسة دير الروم الكثوليك للامام،و في المقدمة منتزة رام الله.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1536x1024.

الهجرة من رام الله

الهجرة لأسباب اجتماعية منها التنافس العائلي وتحقيق المكاسب والنفوذ الإجتماعي من خلال الثروة. الهجرة لأسباب اقتصادية منها الفقر والحاجة لتحسين مستوى الحياة الإقتصادية في ظل عدم وجود فرص عمل. الهجرة لأسباب سياسية حيث اعتمد النظام الإقطاعي والدولة العثمانية على بعض العائلات لتحصيل الضرائب مما أدى إلى حدوث صراعات عائلية ومذهبية. كما أدت حرب عام 48 وحرب عام 1967إثر الإحتلال الإسرائيلي لمدن الضفة الغربية وقطاع غزة إلى الإبعاد القسري للكثير من السكان. الهجرة لأسباب نفسية : حب المغامرة والتغيير والهروب من الواقع المزري. أنواع الهجرة :

أ‌- الهجرة الطوعية وتشمل :

الهجرة الداخلية: كهجرة إبراهيم الحساسنة إلى عسفيا بجبل الكرمل 1650-1700م
الهجرة إلى الخارج :
هجرة حنا إبراهيم حزبون إلى استانبول 1858م.

هجرة يوسف عودة الدبيني سنة 1895 وقد تبعه عدد من أصدقائه مثل عيسى اسحق عيدة وحنا حشمة اللذين هاجرا إلى البرازيل 1898م ثم إلى أميركا.

هجرة عدد من السكان إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1901م تبعهم مجموعة ثانية عام 1903م . ومن بين هؤلاء الياس طوطح وعبد ركب وبطرس طوطح وحنا دعيبس وسالم شطارة وصليبا عجلوني وداوود بلاط.

الهجرة إلى بريطانيا بعد اتفاقيات سايكس بيكو 1916م.

[center]بلغ عدد المهاجرين إلى الولايات المتحدة عام 1953م 2580 نسمة في الوقت الذي كان فيه عدد سكان رام الله 4500 نسمة . كما بلغ عدد المهاجرين إلى الخارج عام 1961م 2027 منهم 1481 من الذكور و 545 من الإناث.

ب‌- الهجرة القسرية :

حرب 1967 جعلت كل الذين يعملون في دول الخليج العربي مغتربين لأنهم مُنعوا من العودة إلى مدينتهم.

هناك الكثير من أهالي رام الله تركوا مدينتهم خوفا من الإحتلال وسوء معاملته للسكان.

في إحصائية أجريت عام 1980 أشارت إلى أن 85% من أهالي رام الله يعيشون في الغربة

الهجرة إلى رام الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هجرة راشد الحدادين وأخوه صبرا من الكرك، 1550م: ويعتقد أنه أول من سكن رام الله في العصور المتأخرة حيث جاء إليها هاربا من الكرك اثر صراع عشائري مع الأمير ذياب بن قيصوم الذي أراد أن يخطب ابنة راشد الحدادين لابنه رغم اختلاف الدين
هجرة آل الرفيدي من نابلس إلى رام الله ، 1750م: وقد كان ذلك على خلفية صراع عائلي وجريمة قتل تم على أثرها إجلاء القاتل إبراهيم الرفيدي الذي وصل بدوره إلى جفنا ثم إلى رام الله.
آل الصفدي وآل حشمة. من منطقة الجليل، 1790م : وهم من أبناء امرأة من رام الله تزوجت رجلا من صفد ثم قرر أبناؤها العودة مع أمهم والسكن في مدينة رام الله قرب أخوالهم آل الصاع.
هجرة عائلة الأعرج وزغروت وعائلة شهلا من مسيحيي قرية دير أبان قرب القدس عام 1805م: وقد وفد مسيحيو قرية دير أبان إلى رام الله وتم احتسابهم على حمولة الشراقة وهم ليسوا من عائلة الحدادين التي رحلت من شرقي الأردن.
هجرة آل نزال من رفيديا ما بين عام 1805-1810م: وقد كان جدهم تاجرا متنقلا اختار رام الله مكانا لسكناه ولرزقه، وقد احتسب هؤلاء أيضا على حامولة الشراقة.
هجرة آل الريفي من شرق الأردن عام 1825م: وقد وفد هؤلاء إلى رام الله من مدينة عجلون وكان عددهم 800 نسمة. وقد وصل شيخ هذه العائلة قرية الجانية غرب رام الله ثم انتقل إلى رام الله حيث استقر هناك.
هجرة آل الدبيني من شرقي الأردن إلى الناصرة ثم إلى رام الله عام 1880م: هاجرت هذه العائلة من شرقي الأردن من قرية دبين في منطقة البلقان ومروا بالناصرة وسكن بعضهم قرية الرينة وتوجهت غالبية العائلة إلى رام الله . وكان لآل الدبيني رئاسة أول مجلس بلدي في رام الله.
هجرة آل الجاعوني المسلمة إلى رام الله سنة 1923م: وكان سبب هجرة هذه العائلة العمل في الوظائف الحكومية وخاصة في قطاع المحاكم. وهذه هي أول عائلة مسلمة تسكن رام الله في العصر الحديث.
هجرة الفلسطينيين الجماعية بعد حرب عام 1948م: بعد نكبة عام 48 هاجرت أعداد كبيرة من أبناء فلسطين إلى مدن الضفة الغربية وكان منها مدينة رام الله التي أحيطت بعدة مخيمات للاجئين.
هجرة قرى يالو وعمواس وبيت نوبا إلى رام الله عام 1967م:وهي ثلاث قرى دمرت لقربها من المناطق الإسرائيلية.
هجرة الكثيرين لأسباب اقتصادية كالوظائف والعمل في فترة السبعينيات والثمانينيات.
الهجرة في عهد السلطة الوطنية بعد اتفاقات أوسلو واتخاذ رام الله مركزا للسلطة عام 1994م: حيث عاد إلى ارض الوطن أعداد كبيرة من الفلسطينيين الذين يعملون في الخارج أو المقاتلين الذين عادوا بموجب الإتفاقات الجديدة.

[/center]

بطولات في تاريخ المدينة

شارك أبناء رام الله كغيرها من أبناء الشعب الفلسطيني في مقاومة المحتل. ومن تلك المعارك والمواجهات التي سطر أبناء رام الله فيها بطولاتهم هجوم الإنكشارية على كنيسة القيامة سنة 1910. معركة محط المدافع التي حدثت بين جيش ابراهيم باشا وابناء المدينة. اشتراك أهالي رام الله منقسمين بين قيس ويمن على خلفيات عصبية في عدة معارك. معركة عين مصباح التي حدثت سنة 1917 حيث تصدى أهالي المدينة للاجتياح البريطاني. معركة المسكوبية سنة 1936 والتي جرت احداثها بين الثوار الفلسطينيين والانتداب البريطاني. معركة مركز شرطة رام الله عام 1938. وشارك فيها أهالي المدينة تحت قيادة محمد النوباني ضد الإنجليز. تحرير القدس سنة 1938 حيث شارك اهل المدينة في حملات تطهير من الإنجليز . معركة الماصيون سنة 1948 وقد جاءت ضمن تصدي أبناء المدينة لمستوطني عطروت. معركة عطروت سنة 1948 وتعد نتيجة للاعتداءات على اهالي رام الله من قبل مستوطني عطروت
شخصيات من المدينة تدفع ثمن الاحتلال:-

في عام 1982 حاولت سلطات الاحتلال اغتيال كريم خلف رئيس بلدية رام الله على اثر مواقفه الوطنية في مقاومة الاحتلال .
موجات تخريب تتعرض لها المدينة:
تعرضت المدينة عام 2000 لاجتياح إسرائيلي عارم أدى إلى تخريب معظم المرافق في المدينة من تعليمية وصحية واثرية.

الصناعة والزراعة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=16]لقد مارس سكان مدينة رام الله والبيرة العديد من الحرف منذ القدم، منها الزراعة وتربية الماشية حيث زرعوا العنب والتين والزيتون، واشتغل السكان في التجارة حيث تنقل التجار بين المدن والقرى المجاورة، كما اشتغل السكان في الصناعة مثل صناعة الأحذية والملابس والمواد الغذائية والفخار واستمر الحال حتى أوائل القرن العشرين، حيث اتجه السكان إلى الهجرة إلى أمريكا خصوصا الشباب منهم، فأخذت الأموال تتدفق على المدينة ليستثمرها السكان في شراء الأراضي وبناء العقارات لاستغلالها في السياحة، وازدادت حركة التعليم وما أن انتهت الحرب العالمية الثانية حتى وقعت حرب عام 1948 فكان معظم سكان المدينة قد هاجروا إلى أمريكا باستثناء 12% منهم بقوا في المدينة .

توجد حاليا العديد من الصناعات مثل صناعة الورق الصحي والكرتون والأثاث والمواد الغذائية وعصر الزيتون والصابون والألمنيوم والأدوية والكثير من الحرف اليدوية والتقليدية .
وعموماً فإن مدينة رام الله الحديثة بأبنيتها الحديثة والمناخ الملائم والهواء النقي وتوفر معظم الخدمات الصحية والمؤهلات الصحية واالبيئية وموقعها على قمم الجبال عند التقاء الطرق الرئيسية أهمية مكانة المدينة وقدوم الناس إليها ، وخاصة من الأقطار المجاورة.
أما بالنسبة للزراعة فقد اضمحلت بسبب هجرة السكان للأراضي الزراعية وتحويلها بنايات لتأخذ مكان البيوت القديمة وأصبحت المدينة تعج بمئات المحال التجارية الممتدة .

[center]عدد الحرف على مستوى المدينة
[center]اسم الحرفة

1
محلات بيع الحطب والفحم

21
المخابز والافران العمومية

1
مخازن التبريد

21
معامل ومحلات بيع الحلويات

6
محلات صنع وتخزين المثلجات

2
محلات بيع الاسماك

3
مطاحن الدقيق والحبوب والبن

3
مستودعات الحبوب ومحلات الدواجن

34
البقالون وبيع مشروبات روحيه

114
البقالون

34
مكاتب الباصات والتكسيات والنقل

5
المحال التي تصنع او تباع فيها مواد للشؤون الزراعيه

1
مخازن لبيع المفرقعات

26
الفواكه والخضار وخزنها

120
الكراجات لاصلاح المركبات

7
ساحات عموميه لوقوف السيارات

4
مخازن الاخشاب والاسمنت والحديد

28
مصانع النجاره والخشب وبيع الاثاث

50
المحلات التي تستعمل الات بالقوه/ المصانع

66
محلات تستعمل الات بالقوه/ النجارون بالالات

68
محلات تستعمل الات بالقوه / الحدادون بالالات ومشاغل الالمنيوم

16
محلات تستعمل الات بالقوه / المطابع

24
محلات تستعمل الات بالقوه / المخارط

1
معامل لصنع الغاز وتعبئته بالعبوات

8
محال بيع التحف والعاديات

20
البنوك

503
المكاتب

1
محلات بيع المشروبات الروحيه بالجمله

84
محلات بيع قطع غيار وكماليات للمركبات

14
محلات ومصانع اصلاح الاطارات

10
معامل قطع الحجر ونحته

24
محلات بيع الكتب وادوات الكتابه

19
محلات الصرافه

27
محلات تسجيل الاشرطه والاسطوانات وبيعها

111
المؤسسات الاهليه

38
مكاتب المحاسبين

9
مكاتب المساحه

137
المحامون

106
مكاتب الهندسه الاستشاريه

187
عيادات الاطباء والمراكز الطبيه الخاصه

1
مستودعات البترول والزيوت المعدنيه

128
المطاعم

47
الملاهي العموميه ودور السينما

7
محلات لبيع المشروبات

13
محلات لدهن الاثاث وتلميعه

14
محلات بيع الزهور

100
المستودعات

13
محلات بيع الدهان

46
ادوات صحيه وتمديدات ****ئيه المتعلقه بالكهرباء والغاز

80
صالونات التجميل
52
محلات الخياطه

وغيرها ..................

وتبلغ اجمالي مجموع عدد الحرف في مدينة رام الله 4106

[/center]

[/size][/center]

أعلام من مدينة رام الله

كريم حنا خلف

ولد في مدينة رام الله عام 1937، وأنهى دراسته الثانوية في مدارس مدينة رام الله كما حصل على شهادة الليسانس في الحقوق. ترأس مجلس بلدية رام الله عام 1972 بعد فوزه بالإنتخابات. كان عضوا بارزا في الجبهة الوطنية الفلسطينية وقياديا بارزا في لجنة التوجيه الوطني التي كانت تشرف بتوجيه من منظمة التحرير على النضال الوطني ضد الإحتلال. كان عضوا في العديد من مجالس إدارات أكثر من جامعة ومؤسسة وجمعية فلسطينية وعلى مختلف المستويات الثقافية والزراعية والتعليمية. كما ساهم في إقامة العديد من المؤسسات الوطنية على ارض الوطن. عام 1976 قاد الإنتخابات البلدية ونجحت الكتلة الوطنية في تسلم مهام البلديات. تمت ملاحقته من سلطات الإحتلال لفترة طويلة حيث فرضت عليه الإقامة الجبرية سنوات طويلة ومنع مدة طويلة من السفر خارج الوطن. في العام 1982 أقالته السلطات من رئاسة البلدية ونفته إلى أريحا وفرضت عليه الإقامة الجبرية. ومنذ إبعاده عن رئاسة البلدية لم يتوان عن العمل من اجل مدينته ووطنه حتى استشهد في اليوم الذي أحبه يوم الأرض 30.3.1985 .

خليل أبو ريا

مدرس وأديب ومرب معروف في رام الله إذ ترك أثرا كبيرا في عقول ونفوس وذكريات الكثيرين من أبناء هذه المدينة. وضع كتابا بعنوان "رام الله قديما وحديثا". وهو المؤسس والمالك للكلية الوطنية، أهم مدارس رام الله، وهو باني البناية الضخمة التي تشغلها هذه الأيام جمعية أصدقاء المريض. في سنة 1956 ذهب إلى أمريكا وتمكن من جمع مبلغ من المال من طلابه الذين كان يدرسهم في رام الله بالكلية الوطنية من اجل إقامة مشروع مكتبة عامة بالمدينة وهي فكرة رائدة جدا. وفي سنة 1971 عندما أغلقت الكلية الوطنية تفرغ خليل أبو ريا للعمل في المكتبة التي اعتبرها عزيزة على قلبه، واستمر كذلك لغاية وفاته سنة 1980. أصيبت يده اليمنى بالشلل سنة 1975 اثر مرض الم به، وكانت صحته تتراجع منذ ذلك الوقت حتى انه في السنين العشر الأخيرة من حياته كان يلاحظ بعض البطء في سيره وحركته. وقد توفي سنة 1980.

عزيز شاهين

وهو شخص معروف جدا في رام الله بسبب كرمه وأعماله في خدمة الآخرين التي قام بها في رام الله، فقد قام بوضع نفقات بناء مدرسة بأكملها دعيت باسمه وهي مدرسة شاملة للبنات. والبناء ضخم وفخم وهو ملك للبلدية حيث بنيت المدرسة على قطعة الأرض المسماة المسكوبية التي هي بالأصل قطعة ارض وهبها بعض أفراد من دار جغب إلى الحكومة الروسية في أوائل القرن العشرين. كما أن عزيز شاهين قد تبرع لجامعة بيرزيت ببناء مبنى العيادة فيها. وهو مؤلف كتاب كشف النقاب عن الجدود والأنساب حيث نشره سنة 1982 بعد عمل شاق ووقت طويل من العمل المتواصل. وقد قامت جامعة بيرزيت بنشره حيث طبعت 1000 نسخة تم بيعها في خمسة أشهر. وقد توفي في شهر كانون الثاني سنة 1996 عن عمر يناهز المائة وثلاث سنوات.

فؤاد عيسى شطارة

طبيب فلسطيني ولد في مدينة رام الله وتلقى دراسته الإبتدائية في مدرسة صهيون والثانوية في كلية الشباب في القدس. التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت وأمضى سنتين في كلية الطب فيها. وفي أوائل الحرب العالمية الأولى ألقى خطبة حماسية جعلت المسؤولين الأتراك يحاولون القبض عليه، فتوجه إلى يافا ومنها إلى الولايات المتحدة حيث أنهى دراسة الطب في جامعة كولومبيا وأصبح عضوا في الجمعية الجراحية الأمريكية.
اهتم بالقضايا الوطنية والسياسية وشارك في تأسيس الجمعية التهذيبية السورية التي اهتمت بتعليم الطلاب العرب المتفوقين من الفقراء . وترأس جمعية النهضة الفلسطينية للدفاع عن قضية فلسطين كما ترأس عام 1936 الجامعة العربية في نيويورك. دافع عن القضية الفلسطينية بالمحاضرات والمناظرات وجمع التبرعات

بولس شحادة

ولد في مدينة رام الله ، وتلقى تعليمه في مدرسة صهيون بالقدس ثم تابع دراسته في مدرسة الشباب التي عرفت فيما بعد بالكلية الإنجليزية، وهو من المثقفين المعروفين والبارزين والمتميزين في رام الله . أسس جريدة مرآة الشرق في القدس يوم 17.9.1919 وهي جريدة يومية سياسية اجتماعية تصدر باللغتين العربية والإنجليزية واستمرت بالصدور لغاية وفاته سنة 1840 . كما كانت له كتابات في العديد من الصحف في مجال النثر والشعر مثل صحيفة المقتطف ومجلة الزهور المملوكة لصديقه أنطون الجميل . وقد حضر المؤتمر العربي الفلسطيني السابع سنة 1028. من مؤلفاته كتاب تاريخ القدس بالإشتراك مع الدكتور خليل طوطح سنة 1920 . وكان معروفا بجرأته التي لا مثيل لها فيقال انه خاطب حشدا كبيرا كان متجمهرا في ساحة الجرينة في مدينة حيفا وطالب بإسقاط السلطان عبد الحميد مما أدى إلى الحكم عليه سنة 1907، فهرب إلى القاهرة وقد كان ينتمي إلى كنيسة مار اندراوس الأسقفية العربية في رام الله وكان عضوا فاعلا في مجمعها الكنسي.

نسيب شاهين

هو ابن عزيز شاهين وقد ولد سنة 1930 في أمريكا حيث درس هناك باستثناء سنوات قليلة قضاها في رام الله إلا انه عاد إلى أمريكا وتخرج من مدارسها. التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت ليحصل منها على شهادة البكالوريوس في الآداب الإنجليزية سنة 1962 . وأكمل دراسته فيها ليحصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه. ومنذ حوالي 34 سنة وهو يدرس في جامعة ممفيس بأمريكا . وقد قام بتأليف كتاب مصور عن رام الله احتوى 445 صورة من أصل 600 صورة كان قد جمعها من الناس عن رام الله خلال عشرات السنين . ومن أهم أعماله إضافة إلى عمله في إعداد الجزء الثاني من كتابه انه يزور رام الله كل عام ليوزع أرباح مؤسسة عزيز شاهين الخيرية على مستحقيها، كما انه قام بالتبرع لجامعة بيرزيت لبناء مبنى كلية الدراسات العليا في الجامعة.

عزيز شحادة

هو من حمولة يوسف، تلقى تعليمه في مدرسة صهيون ثم انتقل منها ليتمم دراسته في مدرسة المطران جوبات حيث كان الطالب الوحيد في صفه من رام الله، ثم التحق بالكلية الإنجليزية وحصل منها على شهادة أكسفورد وكمبردج سنة 1929. درس المحاماة في معهد الحقوق بالقدس وتخرج منها محاميا متدربا سنة 1933. كان عضوا فاعلا في اللجنة التنفيذية لمؤتمر الطلاب العرب ثم عمل محاميا هناك لغاية 1948. في الخمسينيات افتتح له مكتبا للمحاماة في رام الله وكان من أفضل مكاتب المحاماة بالمدينة واستحق هذا الرجل أن يكون المحامي الأكثر تميزا في الضفة الغربية. ومن أكثر آرائه السياسية شيوعا أنه من أوائل من نادى بأن الحل الأمثل للقضية الفلسطينية لا يمكن أن يأتي إلا من خلال الحوار المباشر بين الأطراف وإلا ستضيع القضية الفلسطينية في سراديب السياسة. وفي أمسية سنة 1986 امتدت إليه يد مجهولة وقتلته عند مدخل بيته في رام الله وقد عم حزن شديد في رام الله لوفاته.

بعض أمثال أهالي رام الله
كل جيل تسبقه أجيال تندثر عبر السنين وتبقى لنا تجاربه وحكمه. وكلما كبرنا نتداول هذه الأمثال ونقدر قيمتها لأن التاريخ يعيد نفسه بشكل مختلف، بينما الوقائع التي قيلت فيها هذه الأمثال نعيشها في أي حقبة من الزمان.
يمكن اعتبار الأمثال وبكل بساطة تعبيرا عفويا عن موقف أو حدث معين وأصبح يقال فيما بعد عندما يتكرر نفس الحدث أو الموقف.
مدينة رام الله مليئة بالحكم والأمثال الشعبية، اخترنا منها الأطرف والفريد. تجوّل في بحر أمثال مدينة رام الله وتعلم منها الحكمة.
احصد هوا واغمر ماش – يقال لمن يعمل عملا لا فائدة منه
افطر فيه قبل ما يتعشى فيك – أي ابدأ بالهجوم على خصمك قبل أن يبدأ هو.
كبير القوم خادمهم – يضرب في التواضع.
خد معود عاللطم - يقال هذا المثل لمن هو معتاد على تلقي المصائب.
حجة الشبعان أربعين لقمة – يقال للحث على المشاركة في تناول الطعام.
أوله دلع وآخره ولع – يقال للبادئ في التدخين أو في تعاطي المسكرات.
اللي في بطنه عظام مصارينه بتقرقع – أي من عمل عملا سيئا أو فكر تفكيرا سيئا فلا بد أن يظهر ذلك في تصرفاته.
ما طلعة إلا بعدها نزلة – أي مهما تتأزم الأمور فلا بد لها من انفراج.
عين ما بتشوف قلب ما بحزن – يقال ذلك لمن يود الإبتعاد عن المشاكل.
اقرع لا تداقر واعور لا تناقر – يضرب هذا المثل في العناد.
من سرى باع واشترى.
إن كبر ابنك خاويه- لا تظل تعامل إبنك كطفل فعندما يكبر عامله كقرين لك.
زوان بلدك ولا قمح الغريب – يقال للتشجيع على الزواج من القريبات.
بين العوران اعور عينك - أي لائم نفسك للبيئة التي تعيش فيها.
صام صام وافطر على بصلة- أي بذل مجهودا كبيرا ولم يجن إلا القليل.
دقت عركبتها اطلعت حيلتها – يقال في سعة حيلة المرأة
يا طايح بين البصلة وقشرتها ما بنوبك إلا ريحتها- أي لا تتدخل بين الأقارب فقد يصيبك ما لا يروق لك.
اللي عنده فلفل برش على العدس – يقال في حديث النعمة البطران
الرزق الداشر يعلم الناس الحرام – أي حافظ على حاجياتك ولا تهملها
لا تنام بين القبور ولا تحلم أحلام ردية- أي ابتعد عن المشاكل وأرح بالك
يا ما كسر الجمل بطيخ- يقال لمن اعتاد على الإنفاق
هين قرشك ولا تهين نفسك- عزة النفس والشرف أهم من المال
كل طويل لا يخلو من الهبل- يقال عادة على سبيل المزاح
الله ما شافوه بالعقل عرفوه- يقال للدلالة على أهمية التفكير
من قلة الخيل شدوا على الكلاب سروج- يقال عندما تقل الرجال فيضطرون للاستعانة بأشباه الرجال.

شذرات من التراث الشعبي في مدينة رام الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[center]البيت:
كان البيت عبارة عن غرفة كبيرة ذات شبابيك مرتفعة وله مصطبة مرتفعة وفي صدرها أجران ( خوابي) لتخزين الحبوب واللبن المجفف والقطين (التين المجفف) والى جانبها جرار الزيت الفخارية وخلف هذه الأجران (الخوابي) منطقة تسمى "الراوية" كانت تجلس فيها النساء ويروين فيها الحكايات.
وفي الطابق السفلي للمنزل (قاع البيت) كانت تجتمع الحيوانات والأغنام والطيور الداجنة وتخزن أدوات الحراثة والفلاحة . وقد كانت المنازل تضاء بقناديل الزيت أو السراج . ومن الأواني المنزلية المشهورة والضرورية لكل منزل :

الباطية : وهي وعاء خشبي يستخدم للعجن.
الكرمية: وهي وعاء يوضع فيه الطعام عند الأكل وهي صورة مصغرة عن الباطية.
القعد : وهو وعاء فخاري يُسكب فيه الماء ( صحن كبير).
الجرة والعلية والشربة والإبريق والكعكوز : وهي أدوات فخارية للشرب ونقل الماء.
الطاحونة المنزلية : وهي طاحونة تدار باليد تستخدمها النساء لطحن الحبوب وهي عبارة عن حجرين يدور أحدهما فوق الآخر وفي العلوي فتحة لوضع الحبوب.

العرس في مدينة رام الله

الخطبة : عندما يقع اختيار الشاب على إحدى الفتيات وتتم الإتصالات بين الطرفين وتتم الموافقة المبدئية على الزواج ، تتوجه الجاهة المكونة من كبار رجال العائلة ووجهائها إلى بيت العروس حيث تستقبلهم جاهة مماثلة من كبار ووجهاء عائلة العروس وتتم هناك مراسم خطبة العروس حيث تقدم القهوة ويمتنع وجهاء أهل العريس عن تناولها حتى يُجاب طلبهم وعندها ترتفع أصوات الزغاريد وتُشرب القهوة وتُوزع الحلوى .
من أغاني الخطبة :

وإحنا مشينا من بلد لبلد ياما نقينا غاليات النسب
وإحنا مشينا من حارة لحارة ياما لقينا بنات الإمارة
وإحنا مشينا من الصبح للعصر ياما لقينا طيبات الأصل
وإحنا مشينا من الطيرة للبيرة ياما لقينا طيبات السيرة

يا شمس لا تطلعي من روس الجبال وإحنا النسب عندنا زي الذهب غالي

قيل فاي التوت يا ظعن الشباب قيل فاي التوت والعلم الله
شكالين بارود ربع أبو فلان شكالين بارود والعليم الله

الملعب (السحجة)
الملعب : الحفلة الشعبية الساهرة التي تقام بعد الخطوبة وأثناء سهرات العرس التي قد تستمر أسبوعا وربما أكثر من ذلك . وفي هذا النوع من الغناء يقف الرجال في صفين متقابلين وأمام كل صف رجل يجيد القول ويتصف بسرعة البديهة للرد على الفريق الثاني أثناء مبادلتهم الهجاء أو المديح أو الفخر أو غير ذلك . وهذا النوع من الزجل على وزن البحر البسيط حيث يتردد كل بيت من قبل الفريقين عدة مرات ويصحب ذلك تصفيق(سحجة) بالأيدي وحركة خفيفة من الجسم .

من أغاني الملعب قولهم:

مجاملات:
يا ام العريس مبارك ما عملتي له جوفة جديدة وبنت كرام اخذ تيله
مساك بالخير يلي جاي متغني شوفك يحل التعب والهرج يسلي
مساك بالخير يلي جاي من ساعة كفك محني وبيدك خاتم الطاعة
لولا المحبة على الأقدام ما جينا ولا دعسنا أراضيكم برجلينا
عاليوم يا بقرتي لأنك ربيعية لاحلب واحلي القدح واسقي الأفندية
لا تحسبوا الغي في جر الشالات السود والغي جر المناسف والكرم والجود

هجاء:
والسيف بطال واللي حامله بطال وايش علمك عالمراجل يا ردي الخال
من علم العبد يرقد في منام سيده يستاهل العبد بعد الذبح قطع ايده
وان كان بدك تحارب وسع الميدان ميعاد بيني وبينك طلعة الميزان
وان كان بدك تحارب وسع المراح ميعاد بيني وبينك طلعة الصباح

غزل:
خاتم حبيبي وقع في البير الو رنة واللي سمع رنته مدخوله الجنة
البيض قنديل ومعلق بعلية والسمر ترياق اللي بتقرصه حية
واحلمت يا زين انك بالمنام عندي وابيض من القطن وانعم من حرير هندي

شوق للغياب:
هب الهوى عالباب قلت الغايب أجاني فزيت مرعوب أخذت الباب بأحضاني
هب الهوى عالباب قلت الريح جايب أخبار خليك يا قلب عالفراق الولف صبار
لما لقيت الهوى كذاب يا إخواني بديت اعيط وجددت الحزن ثاني

الحنا:

في الليلة التي تسبق الزفاف تعجن الحنا في بيت العريس وتتوجه بها النساء بصحبة بعض الرجال من أهل العريس إلى بيت العروس حيث تقوم إحدى النساء الماهرات بوضع الحنا على كفي العروس وعلى رجليها بشكل مزخرف. كانت هذه إحدى الطرق التي تتزين بها العروس ويصاحب هذه العملية نوع من الغناء يسمى تراويد الحنا.

يا منقشة نقشيها باليد لا توجعيها
ريت الوجع في دياتك والحب يطلع سليمة

حنا ولد حنا يا جابل الحنا
فلان عريس يما عروسته منا

حناك هولة هولة يا نقوشك ملا الفنجان
ما أخذك إلا فلان واللي فاتك راح زعلان
حناك هولة هولة يا نقوشك ملا الكيلة
ما أخذك إلا فلان واللي فاتك يا كشيلة

حناك مرطب يا فلانة حناك مرطب يا هي
شعرك قصب نصب يا فلانة شعرك قصب نصب يا هي
قومي اتحني قومي اتحني ما همك وإحنا حطينا حقوق أبوك وعمك

من وين جبت حناها يا فلان يا مزيون من كل عطار شوية فريت كل السوق
والليلة حنا العرايس يا سلام سلم فتح يا ورد الجناين ويا حبي تكلم

وداع العروس

يا رويدتنا يا فلانة يا رويدتنا يا هية
قد خواتنا نحبك قد خواتنا يا هية

يا جرار الزيت يا فلانة يا جرار الزيت يا هية
تطلعي من البيت يا خسارة تطلعي من البيت يا هية

هودت تدرج على عين القصر لابسة الزنار عارفع الخصر
لو وجهت ليلى على باشة مصر دشروا الميزان وباعوا مشايلة

يا امي يا امي عبيلي مناديلي واطلعت انا من الدار ما ودعت انا جيلي
يا امي يا امي عبي لي مخداتي واطلعت انا من الدار ما ودعت خياتي
قومي اطلعي قومي اطلعي منحالك وإحنا حطينا حقوق أبوك وخالك

[/center]

ومن الأغاني التي ترددها النساء :
فرشوا الحارة حرير تتمرق بنت الأمير
فرشوا الحارة أطالس تتمرق زين العرايس

قل لي وين اكللك يا فلان يا زين في الصلاة الشريفة وبين الهيكلين

رام الله لا تتهمي لا تتهمي عمي يا أبو فلان عمي يا مان أمان

سندوا أبارود وهودوا أبارود بالعزوة القوية يا أبو فلان مسنود

سيري وامشي عامهلك يا بنت الناس يا مهرة محملة ذهب ماهوتا نحاس

العودة من الكنيسة
بعد انتهاء مراسم إكليل العروسين يعود الموكب إلى بيت العريس باحتفال بهيج تتخله الأغاني والزغاريد .

ومن الأغاني التي ترددها النساء:
امبارك امبارك سبع بركات كما بارك المسيح على السبع خبزات
امبارك امبارك يا ريته يدوم كما بارك المسيح على جبل صهيون
امبارك عرسك يا مدلل كما بارك المسيح وانت تتكلل
امبارك امبارك عرسك يا فهد كما بارك المسيح في جوا المهد

الجلوة:
بعد أن يعود العروسان من الكنيسة تصمد في بيت عريسها وتكون النساء حولها حتى المساء وتهيأ العروس للجلوة. حيث تعد منصة مرتفعة للعروسين وفوق المنصة كرسيان لهما وقبل وصول العريس يُغطى وجه العروس بغطاء شفاف وعندما يدخل العريس إلى القاعة وسط الزغاريد والأهازيج يكشف هذا الغطاء عن وجه العروس ويرصع جبين العروس بقطعة أو بقطع ذهبية تسقط في يد العروس أو في حجرها حيث تعتبر هذه القطعة نوعا من "النقوط" فتحتفظ به العروس طيلة حياتها لأنها هدية العرس ثم يجلس العريس إلى جانب العروس.

ومن الأغاني التي كانت تتردد أثناء الجلوة:

يا فلانة يا سرية في العلية لأحط الثمن ميه ما انا زعلان
يا فلانة يا سرية في العلالي لأحط الثمن غالي ما انا زعلان

يا حبل لولو مدلى عالحيطان فلان يا ربي يطعمه الصبيان
يا حبل لولو في الحارة نظمته جبت العريس عند العروس ضمرته

امباركة يا عروس عالجار والجارة واتبكري بالصبي وتعمري الحارة
امبارك يا فلان عروستك زينة ومخرخشة بالذهب مكحولة العين

رنت الصينية في باب الدار يا فلانة زعلانة على الزنار
يا فلان راضيها راضيها ميت ليرة أعطيها حق الزنار

ميلي يا فلانة ميلي عالطراحة ومن حدثك قولي له بنت الراحة
ميلي يا فلانة ميلي عالجنبية ومن حدثك قولي له بنت الغية

المهاهاة
المهاهاة نوع من الغناء النسوي يصحبه مد الصوت ورفعه يبدأ بكلمة هي ويتكون من أربعة شطرات قد تتحد في القافية وبعد الشطرة الرابعة تزغرد المجموعة " لولولولولي" وغالبا ما تكون المهاهاة للتهنئة أو للترحيب أو الفخر أو المديح ومنها:

هي حوطك بالله وحده هي والثانية ثنتين
هي والثالثة خرزة زرقة هي ترد عنك العين

هي يا أهل رام الله يا عمامي ويا خوالي هي بالله ازرعوا لي طريق العين رمان
هي والرجل فيكم يسوى مية رجال هي والبنت منكن بتسوى خزاين مال

هي وافتحوا باب الدار هي وخلو المهنيات تهني
هي وأنا طلبت من الله هي وما خيب الله ظني

هي لولا أبو فلان ما رفعت راسي هي ولا لبست الثوب بأربع حواشي
هي لولا أبو فلان ولولا هيبته هي ما ظل للعربيات لا عز ولا باسي

هي يا فلان وفلان يا رمحين في داري هي يا واحد مشربش وواحد في الثمن غالي
هي اما المشربش وكل الناس طاعت له هي اما فلان قوي الباس ما طاع

هي يابي فلان يا جديلة قفا ظهري هي يا عاقد الشور يا خيي يا سند أهلي
هي يا ريت ما دعت عليك مسخمة هي تبلى بالعمر وابحش لها قبر

النعي
النعي نوع من الغناء الشعبي يقال بعد الموت وفيه استظهارللألم والتحسر وذكر لصفات الميت وأخلاقه ومكانته الإجتماعية . ومن ذلك :

حطي حوايجي في أسفل الصندوق خوفي عليهن لا يطحن السوق
حطي حوايجي جوا الخزانة من اليوم ليوم القيامة

مريت عند دارهم لا احكي ولا أتكلم يا دمع عيني سبقني عالحجر علم
مريت عن دارهم حس الحكي فيها يدري أهلها روحوا والغرب فيها

يا حسيرتي حملوا يا حسيرتي شالوا يا حسيرتي كيف ما عدلتهن مالوا
يا صبية يا لبية يا طُلق العبهرة جسمك ما يطيق الثوب كيف يطيق المقبرة
يا صبية يا لبية يا طُلق الخيزران جسمك ما يطيق الثوب كيف يطيق القبر ينام

يا ام الزغار ازغارك انهالوا واتقلقلوا في الليل ما ناموا
يا ام الزغار لصبرتي شوية ربي زغارك والزمان طويل

فزيت حيلي سمعت الخبر فزيت حيلي ثار الخبر على نور عيني
كبير الحامولة وين ساير لأقعد على دربك واسايل
وان كان من الله يا ما أحلى حكم الله وان كان من العبد حسبي عالعبد بالله

» اكتشف شخصيتك من تاريخ ميلادك
» فلسطين عشق جرى في دمي
» فلسطين عشق جرى في دمي
» سلسلة حلقات يلقيها الدكتور علي عمر بادحدح أستاذ الدراسات الإسلامية
» تراها هُناك ..... إنّها فلسطين الأبية